由東晉雕塑家戴逵創制，承夾佇漆器的傳統工藝而發展，用來塑造佛像。先以泥塑造型，在泥胎上貼敷麻布塗漆，層層塗貼髹飾，到7層多至20層，待幹後除去泥胎，貼飾金薄而成，曾為建康瓦棺寺造夾貯佛像五軀，與顧愷之壁畫“維摩詰像”，獅子國(斯裏蘭卡)進的玉雕佛像，並稱“三絕”。(《梁書》、《法苑珠林》、《歷代名畫記》)。又為“造招提寺，手自制五夾貯像，並相好無比。”制佛像需遵經論中“三十二相”、“八十好”的規範。而戴逵高明之處在於能根據生活感受，審美理想和群眾欣賞要求在規範中創作出新，達到“相好無比”、“道俗瞻仰，忽若親遇”，生動感人(法琳《辨證論》)。作為“行象”比銅鑄，石雕、木雕都輕，更比泥塑堅固，達到了佛像高大壯觀又體輕易舉的要求。適應節日中擡像巡行儀式所用。於是廣為流行。南梁簡文帝曾親自撰寫《擬造丈八夾佇金薄像疏》(《漢魏六朝三百家集》)，倍為重視。六朝能以夾佇技法塑造復雜的佛像，技藝高超為脫胎漆進壹步發展起了良好作用。夾貯像，後世又稱為“幹漆像”、“脫空像”、“搏換像”、“脫紗像”、“脫胎像”等。