戰國初期政治家、思想家墨子的政治主張。“尚”就是崇尚,“賢”就是有才能,“尚賢”就是任人唯賢。墨子說,“為賢者,為政之本也”(《尚賢壹世》)。認為國家之所以窮、亂、不得人心,是因為“以君治國者,不能以尚賢之能治”(《尚賢壹世》)。有德之人是國家的財富,是國家的輔佐,必須用之。“尚賢能事”是治國的根本之策。主張實行賢人政治,反對石清“親親木頭,敬賢等”的仕祿制度主張“崇義不防貧(避)”、“崇義不防親”、“崇義不防遠”、“雖在農、工之上,但如有可能,應予提倡”(同上)。提出要“以德服人,以官服人,以勞免酬,以德服人”(同上)。堅持“官無常貴,民無終基”的原則。能則升,不能則降”(同上)。“尚賢”思想打破了奴隸主貴族的等級制度和宗法制度,體現了小生產者參與政權的願望,具有進步意義,客觀上起到了維護封建統治的作用。