戰國初期政治家、思想家墨子的政治主張。“尚”就是崇尚，“賢”就是有才能，“尚賢”就是任人唯賢。墨子說，“為賢者，為政之本也”(《尚賢壹世》)。認為國家之所以窮、亂、不得人心，是因為“以君治國者，不能以尚賢之能治”(《尚賢壹世》)。有德之人是國家的財富，是國家的輔佐，必須用之。“尚賢能事”是治國的根本之策。主張實行賢人政治，反對石清“親親木頭，敬賢等”的仕祿制度主張“崇義不防貧(避)”、“崇義不防親”、“崇義不防遠”、“雖在農、工之上，但如有可能，應予提倡”(同上)。提出要“以德服人，以官服人，以勞免酬，以德服人”(同上)。堅持“官無常貴，民無終基”的原則。能則升，不能則降”(同上)。“尚賢”思想打破了奴隸主貴族的等級制度和宗法制度，體現了小生產者參與政權的願望，具有進步意義，客觀上起到了維護封建統治的作用。