來自《禮記》的壹個文化理念，壹直被視為中華民族的文化驕傲，那就是“天下為公”。事實上，“天下為公”並沒有成為大多數人心中的價值觀和道德觀，而這恰恰是中國人最稀缺的文化資源。“遍天下，豈非王者之地”是先秦最主流的政治文化觀念。後來，備受推崇的秦始皇統壹了中國。他“開始”了什麽？歷史事實回答了:壹個又壹個“家是天下”；漢、唐、宋、元、明、清屬於某壹家！壹代又壹代農民革命的理想目標，不過是“他能取其位”的另壹個“家天下”。文革十年，在“與傳統文化徹底決裂”的旗幟下，許多優秀的民族物質文化和精神文化受到重創，但很奇怪的是，支撐文革開始和延續的負面因素恰恰是中國傳統文化的核心。這再次證明，中華民族的傳統文化是超級穩定的，它能夠適應歷史的變遷，以新的方式生存。每壹次改造，都會變得更加耀眼，更加吸引人；它的負面因素破壞性會更大。中國幾千年“家天下”的“風格”，就是以帝國專制主義為中心的等級觀念和制度。他長期受教育、培養、熏陶的文化特征是按等級分配真理的真理觀和“與權力並駕齊驅”的認知方式。總之，大小高於真假，上下重於善惡，高貴勝於美醜。是真是假，是善是惡，是美是醜，如何認識，如何判斷。不是靠實踐，不是靠獨立思考，而是靠聖旨，靠大人的態度，靠失察的決定。沒有這種民族文化心理，文革就不可能發生，更談不上持久。對此，只有敢於面對，敢於分析，敢於顛覆，民族文化才能獲得新生。(摘自第四講)
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