壹、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在壹個整體系統中，各系統要素之間存在著互相依存的聯系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉?”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：“天地與我並生，而萬物與我為壹。” （《莊子·齊物論》）我們把“上下與天地同流”跟“萬物與我為壹”聯系起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是壹個整體系統的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現的“壹”的含義。例如《易·系辭傳下》說：“天下之物，貞乎壹者也。”老子說“聖人抱壹以為天下式”從根本上看，“壹”都是講整體、系統及其貫通的。
華夏民族在《易經》時代形成了由“天——地——人”組成和諧整體的宇宙觀念。《易經》以陽爻和陰爻構成的六十四卦，象征天地萬物及其變化，表明天地和同，萬物化生，人與天地分而相合。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和