我國古代的道德教育是在儒家理論指導下，建立在實踐原則基礎上的道德過程教育，它強調主觀與客觀的統壹，強調建立社會普遍認同的道德觀、價值觀，註意建立大道德教育體系。這對於今天我們進行思想道德教育具有壹定的啟迪作用。壹、理念上的主客觀統壹中國古代道德教育理念既強調客觀存在的倫理，同時也強調主觀自為的“道德”。古代思想家將倫理看成宇宙和社會所固有的壹種客觀力量，儒家所強調的“三綱”“五常”就是壹種“本來如此”的倫理存在，不可跨越。成中英先生認為，倫理是人與人之間的壹種關系，而這種關系是合乎道理，合乎人性的。倫理是基於物理與生命之理上的。這種倫理與物理壹樣，是本然之理。因此，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”也就合情合理，就符合客觀的規定性。反過來，下對上的“忠”，子對父的“孝”，弟對兄的“悌”，人與人之間的“ 和”，人與理之間的“同”成了壹種必然的要求，具有先在的第壹性的性質。
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