根據南朝的記載，晉國有壹個叫王質的樵夫進入石室看到兩個小童拿著棋子在下棋，王質覺得很有趣，不知不覺看了很久，等到斧頭都爛掉才出來，發現自己已是百歲老人，而跟他壹代的人都去世了。這個就是圍棋中讓人津津樂道的故事，從中也反映出圍棋是道教，佛教等思想文化發展下的產物。
壹、道可道非常道我們都知道圍棋還被叫做坐隱，而這恰好是道家所追尋的隱者風範。很久以前道家有壹位傑出的人物叫做楊朱，因為頓悟世俗，而選擇回歸山林成為壹名隱者。而圍棋中的玄學精神就是道可道非常道，這句話的意思就是知道但是不說出來，壹切盡在不言中。就如同圍棋，不像象棋那般非要定個輸贏，圍棋講究***贏，沒有壹定的結果論，是給妳隱喻，讓妳自己去感悟其中的深意。
二、圍棋是壹種哲學悟道在魏晉時期名人的心中，圍棋已經不單單是壹種玩樂的工具，更是壹種哲學頓悟的活動。他們通過跟人下棋對弈而去感受生命的哲學，也從中表現他們上下求索，不得誌的悲傷苦悶的思想。圍棋中分白子跟黑子兩種，就像陰陽晝夜之分。棋子壹般是圓形，象征天下蒼穹，棋盤是方形的，表現天圓地方的中心思想。下棋的兩人以天地為局互相爭鬥，諸如此類都可以讓人去問道感悟，所以圍棋更加講究感受。
三、文人墨客的閑情雅致在儒家學派中，圍棋是小趣，論語中有說如果壹個人沒有事情可以做，可以去下圍棋也比無所事事強。北宋時期，儒家對圍棋態度相對溫和，覺得圍棋是壹種適情遊戲。盡管圍棋是文人的玩物，但其中包含的道家精神以及禪理都充分表現中華文化，已經越來越受眾人喜愛了。