法治與禮治:
法治和禮治的區別在於，法治依賴於權威和民眾的力量，而禮治更多地依賴於傳統，傳統是社會公認的、恰當的行為準則。在此基礎上，逐漸形成了第四章所說的“差序格局”，這是費孝通先生非常著名的觀點。
血緣關系:
血緣關系是差序格局的起點。費孝通在《鄉土中國》中寫道“血緣社會要以生物新陳代謝維持社會結構的穩定，父死子繼:農民的子恒是農業，商人的子恒是商業——那是職業的血緣繼承；富人的兒子還是富人，這是財富的血液置換。
血緣關系是壹種穩定的力量。在血緣社會中，地理只是血緣的投影，是不可分割的。差序格局下的私德不同於西方群體格局下的道德體系。西方信仰上帝和耶穌。上帝是每個人的上帝，上帝面前人人平等。
每個人都是平等的，所以每個人的權利都是平等的，平等的權利形成了壹個互相監督的群體，最終形成了壹個平等的國家。並且為了防止權利失衡，制定了憲法作為保障，人民在法律規定的範圍內行使權力。
傳統儒家倫理；
在以自我為中心的中國社會差異格局中，傳統儒家倫理根深蒂固。孝、孝、忠、信都是私德中的關鍵要素，還有壹個最常被提及也最難解釋的“仁”。這個概念是壹個邏輯概括，因為在群體性不強的中國鄉村社會，要指出壹個被遮蔽的道德觀念並不容易。
具體來說，還得回到“孝、信”的道德要素上來。然而，傳統的道德價值標準無法超越人類關系的不良秩序而存在，群體道德的缺失在公私沖突中顯示出其弊端。