亞裏斯多德《詩學》所體現的文藝理論思想： 亞裏斯多德在《詩學》中，首先闡述了文藝和生活的關系，他發揚了古希臘傳統的“模仿說”，認為現實世界是文藝的藍本，文藝是對現實世界的模仿。模仿並不是消極的抄襲，而是通過觀察和認識，來反映現實中具有普遍意義的事物。亞裏斯多德在《詩學》第九章中，就明確地告訴我們，詩有詩的真實，詩是合乎規律的，帶有普遍性的。詩的真實不同於歷史的真實，藝術的真實不同於生活的真實；詩是虛構的，在虛構中揭示事物的必然性而拋去偶然性，所以詩或藝術的真實可以高於生活的真實。他推翻了柏拉圖認為藝術只是“影子的影子”的論點。他還認為，詩可以通過“安上姓名”的個別人物來顯示普遍性和必然性，這就是“壹般與特殊統壹”的觀點。 他認為詩必須符合可然律和必然律，顯示事物的內在聯系，他特別強調作品必須是有機整體，從這個觀點出發，他認為無論是史詩還是悲劇，都應該以動作或情節為綱，而不應以人物性感為綱，因為以情節為綱，較易顯出事件發展必然性。情節要整壹，壹部作品只應有壹個主要的情節，從開始發展到頂點，然後轉到必然的結局。 他在論悲劇時，強調動作的整壹，並指出悲劇的時間不應無限制地延續。這些觀點後來被古典主義者引申為悲劇的三壹律。 總的來說，《詩學》所體現的亞裏斯多德的文藝觀點，是符合現實主義的。他的《詩學》為西方文藝理論奠定了基礎，兩千多年來壹直有深遠的影響。
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