武德，專指以武的行為特征、以仁義為準則、的修習武術之人的言行舉止操守準則。
武德，早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。以後隨著時代的展，武德的涵義也在不斷地變化發展。過去，大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良” “虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。武術的各拳種流派，也都訂有自己的“門規”、“戒律”、“戒約”，並有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標準。今天，也有不少學者對武德進行概括，有的學者認為武德是“尚武崇德的精神”，有的學者認為武德是“壹種美德”，也有的學者認為武德是“武者體現的道德”。1987年全國武術學術研討會，將武德規範概括為“尚武崇德，修身養性”。這些都從不同側面對武德進行了概括，但是，武德事實上是壹種倫理觀，所以我們應該從論理學的角度去定義武德。
我們認為，武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規範和所應具有的道德品質。簡而言之，就是武術道德。“道”壹般指事物運動變化的規律，並引申為人們必須遵循的社會行為準則、規則或規範；“德”即得，人們認識“道”，遵循“道”，內得與己，外施與人，便稱為“德”。“道”主要指壹種外在的要求，“德”則指內心的精神情操或境界。“道德”兩字連用，始見於荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。