伽利略的身心觀認為，身心關系遵循機械決定論，心靈和意識是由身體結構決定的功能。
笛卡爾的身心觀認為，人是身心的黑肚皮，它的全部本質是心靈，而身體只是壹個負責任的無意識的機器，服從機械運動的規律。
斯賓諾莎試圖消除笛卡爾身心觀的二元對立。他提出了心身平行論或心身二元論。
貝克勒拋棄了物質實體，認為“物質是虛無的”，實體只有壹個，即心靈或靈魂。
卡爾納普認為，每壹個心理學命題都可以被翻譯成壹個只包含物理概念的陳述，而心理學句子則描述物理事件。
賴爾(1900-1976)認為只有物理事件才是真正發生的，關於精神的敘事其實是關於物理行為的。
阿姆斯特朗(1926-)提出了中樞狀態理論，將心臟等同於大腦或中樞神經系統。
戴維·劉易斯通過“思維實驗”進壹步論證了心靈是身體的功能。
普特南則主張機器功能主義。他將計算機的精神狀態與功能狀態進行比較。
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這些可能是西方哲學史上關於身心關系的著名而重要的理論認識。僅供參考！