石雕自古以來就深受文人墨客的喜愛。直到現代，很多人仍然對園林石頭情有獨鐘，刻石已經成為壹種古老的文化。
我國自古就有奇石之寶，藏石之人也不少。唐代著名的牛人、高僧、儒者、李德裕玩石頭都是公認的石癡。蘇東坡也愛石雅，因為他深感壹石之美無與倫比，所以刻了“不多言”的石刻；米芾甚至被後人奉為賞石領袖，曾收藏南唐李後主珍藏的奇石形硯“金寶安硯山”；宋徽宗挑選了65塊奇石，根據其形狀和質量命名為“宣和六十五石”。青幹龍把米芾後裔米因缺乏運輸資本而廢棄的重達100噸的石頭青芝秀視為國寶，運到頤和園，不僅題寫了三篇碑文，還題寫了幾首詩...
漢代石雕的雄健凝練，唐代石雕的精美圓潤，都表現了中華民族進取向上的風貌和精神，在中國雕塑史上占有突出的地位。
石雕雖有其特殊性，但也離不開自然、社會、思維的基本規律。沒有哲學，石雕就無法形成自己完整的體系。它貫穿於石雕的整個實踐，自始至終影響和制約著石雕的創作，包括創作理念、方法和審美。因此，壹個成功的藝術家的思想必須深入哲學，從而了解世界的起源、藝術的起源以及書法和石雕的起源。了解了中國的哲學，就能從更深層次的規律上把握石雕藝術。對歷史唯物主義和辯證法的掌握，將把石雕藝術的研究提升到更高、更宏觀的層次。