蟬雖然是壹種很不起眼的動物，但壹直給古往今來的人們留下了非常正面積極的形象。我們常說“金蟬脫殼”。其實，在蛻變之前，蟬會在土裏蟄伏五年、七年甚至更久，只為有壹天爬出地面，向世人呈現壹個喧鬧的夏天。
古人很久以前就把蟬列為喪葬的要素之壹。最常見的是，人們會把精心制作的玉蟬放進死者的嘴裏，和他們壹起埋葬。古人認為這樣做會讓人在地下休眠後像蟬壹樣重生。
在這種觀念的指導下，各種蟬在古墓中不斷出現。專家曾在江蘇壹座1男4女墓中發掘出壹件罕見的“金蟬玉葉”，最終估價9億。
喪葬文化是中國傳統文化的重要組成部分。從古至今，中國人都很講究，在葬禮上壹言壹行都要符合禮儀。
關於墓葬的規定也有壹些意見，不同階層的人可以享受的規定壹般都不壹樣。比如某些時期人祭制度盛行，帝王將相的人祭數量自然不同。對於普通人來說，人祭幾乎是不可能的，最常見的形式是夫妻合葬。
夫妻合葬的習俗自古就有，可以追溯到原始社會。就像江蘇吳縣專家發現的這個墓，很明顯是合葬墓。
然而，令專家驚訝的是，墓中有四名女性，而只有1名男性。如果都是男主人的配偶，足以說明墓主人的身份非同小可，非富即貴。
進壹步研究發現，墓中男性名叫張安友。他不是壹個普通的公民，而是明朝的壹個學者。
古人雲“三十歲明靜，五十歲書生”，毫無疑問，任何壹個朝代的文人都是金字塔頂端的佼佼者，所以張安業不僅可以娶第壹個老婆，還可以收三個小妾。
同時，從墓中四棺的位置來看，以四女為伴，張安佑與四妻妾的關系應該不錯，關系也比較融洽。
我想張安佑壹定是朝廷裏的權臣，所以他的墓裏應該有很多珍貴的陪葬品。但在發掘過程中，專家發現，張安友墓確實不起眼，隨葬物品不僅數量少，而且稀世珍寶。
其實這是意料之中的，因為在明朝的某些時期，清廉盛行，朝廷對官員的要求極其嚴格，所以才會出現海瑞這樣的大官，兩袖清風。我認為張安的情況應該是壹樣的。
就在考古學家們感到極度失落的時候，壹個意外的發現讓大家瞬間產生了興趣。原來，張安的陪葬品沒什麽好看的，但他的壹個妃子頭上戴著壹個寶貝。
這是壹件極其精美的玉器，分為上下兩部分，上半部分是純金制作的金蟬。雖然不大，但精致的雕工確實讓懂行的行家眼前壹亮。
只見這只金蟬雙翼微張，足側翹，雕得惟妙惟肖，栩栩如生。金色的質感不僅讓金蟬更加豐富大氣，還增加了壹點光澤，被光線照射後看起來越來越漂亮。
金蟬之下是壹片純白的葉子，由壹級和田羊脂白玉精心打磨而成。雕刻手法復雜，陰陽線交替，使玉葉紋理清晰，妙趣橫生。
這樣的壹對“金蟬玉葉”讓專家覺得越來越稀有，但大家都很好奇。為什麽這麽珍貴的寶貝只出現在虞姬身上？
專家推測，這塊“金蟬玉葉”不是簡單的陪葬品，應該是女性頭飾的壹部分，與墓主人合葬可能只是為了美觀，而不是像傳統的玉蟬那樣，是為了埋葬死者，重新蛻變。
張安佑雖是書生，墓中稀世珍寶不多，但這幅《金蟬玉葉》是最好的。然而這塊金蟬玉葉只供壹個妃子佩戴，連正房都不曾擁有過。
由此可見，張安生前壹定是非常喜歡這個妃子的，而這種喜歡很可能是現代意義上的喜歡，而不是封建觀念下的占有。
如果是這樣的話，那麽張安嶽確實是壹個有價值的人，因為古代人壹直保持著男尊女卑的觀念，很多男人談不上妻妾之情。更恰當的說，應該是占有欲得到滿足後的壹種喜悅。
所以，嬪妃在古代的地位是極低的，她們在家庭中的待遇完全不能和正室相比。張安嶽此舉頗有破除封建思想的意識。
江蘇吳縣古墓出土的這塊金蟬玉葉堪稱稀世珍寶。不僅選材考究，工藝精湛，而且發現此寶背後有明代思想解放的可能，因此意義重大，極其珍貴。
專家估計這塊金蟬玉葉至少價值9億元。現在它被妥善收藏在南京博物館，繼續向世人講述著過去的故事。