琮是壹種內圓外圓的圓柱形玉器，是中國古代重要的禮器之壹。最早的玉琮發現於安徽潛山薛家崗文化三期，距今約5100年。
形狀最大、制作最精細、裝飾最精美的玉琮被稱為“玉琮之王”，是來自蔔哲的玉琮。(摘自《國寶·浙江博物館》段玉聰)
基本介紹中文名:玉琮地位:古代重要禮器地點:良渚文化，潛山薛家崗三期文化形制:內圈對外用途:祭祀神靈特征:質地不純，多為青色和赭色。簡介:古代禮制，石器時代，齊家文化，虢國玉琮。基本信息、藏品鑒賞、阜寧石器、蘆莊遺址、東源遺址、蘆莊玉琮、良渚文化、玉琮之王、玉琮、良渚遺址、歷史特征、簡介在選材方面，良渚文化的玉料為江浙透閃石玉，質地不純，青色、藍色。從出土的玉琮來看，除了部分玉琮外，大部分玉琮的外觀已經被侵蝕成粉白色，浸水程度遠高於同墓的玉琮。玉琮表面顏色比較均勻，不像翡翠玉石有鮮艷多變的塊狀色斑。古代玉琮禮制良渚文化中國古代有玉琮祭天玉琮祭地的禮制。石器時代名稱:玉琮玉琮類別:玉器時代:新石器時代文物原產地:良渚文物現狀:浙江省文物考古研究所描述:高8.8cm，直徑17.1 ~ 17.6cm，重6500g。這個瓣膜呈扁而短的方柱形，內圓外圓，從上到下穿了壹個直徑只有4.9厘米的圓孔。樂器的每個表面被壹條寬4.2厘米的豎槽分成兩部分，又被三條寬只有0.1厘米的橫槽分成四部分。儀器表面拋光發亮。這件玉琮形狀規整，厚薄均勻，邊角平直，輪廓清晰，說明良渚玉的成型過程中使用了以砂為介質的各種切割方法。浮雕的技法，密集的凹版雕刻，精細的表面打磨，都顯示了良渚玉器的高度成就。獨特的紋飾不僅給人壹種神秘的美感，也為我們研究當時的文化和宗教提供了重要依據。齊家文化名稱:玉琮類別:玉器年代:4000多年前。齊家文物:文物現狀:靜寧縣博物館描述:高14.7，寬8.2，直徑8.2厘米。出土於甘肅省靜寧縣支坪鄉後劉溝村，現藏靜寧縣博物館。藍色，帶褐色斑點。本體為長方體，中央有壹個上下貫通的圓孔。該裝置的兩端是圓形的，在裝置的外角有十三個凹槽。這個裝置的機身打磨得很精致。玉琮名稱:玉琮類別:玉器年代:西周文物原產地:河南三門峽虢國墓地收藏地點:20世紀下半葉河南三門峽虢國墓地出土，現藏於河南三門峽虢國博物館。尺寸:高2.6 cm，拍攝直徑3 cm。說明:白玉，玉性溫潤，部分呈紅色。身材短，內圓外方，上下兩端短拍，身材完美，臉型平平。玉琮，引申內容，後人又稱為“緣頭”。其用途壹直被認為是“以黃巖敬地”的禮器。但由於良渚文化的玉琮大量出土，這種對戰國秦漢經學的依附是不夠的。有學者根據其造型和裝飾特征推測是巫師連接天地祭祀鬼神的壹種器具，帶有濃厚的原始巫術色彩。其具體使用方法還有待考證。玉琮在商周時期還很常見，戰國兩漢以後就很少見了。其用途也被納入儒家禮儀體系，成為禮器或葬器。值得註意的是，四邊直槽中有八個上下雕刻的* * *合成像。單張圖像高約3厘米，寬約4厘米，用線條浮雕結合細線雕刻而成。圖案主體的神人，面部呈倒梯形，眼睛圓重，兩邊有小三角角，鼻子呈弧形勾出來的寬鼻，寬口有兩排16的牙齒，上面刻著壹條長橫線和七條短線。頭飾內層為帽子，刻有8組卷雲圖案，外層為羽毛冠，中間刻有22組由雙棱單線組成的放射狀羽毛。臉和冠是淺浮雕。神人上肢聳肩，雙臂平伸，手、腰、下肢屈曲，三爪如鳥。四肢密布卷雲、弧線和直線。胸腹部淺浮雕獸面紋，橢圓形凸眼瞼，橋形額頭。在玉琮的方形凸面上，以角為中軸線，每兩段還刻有簡化的神* * *圖案，四角相同，左右對稱，8組* * *。與豎槽中的紋飾相比，這種* * *組合保留了基本構圖，省略了神人的四肢，扭曲了冠部，簡化了面部，在獸臉兩側增加了壹對誇張的鳥紋。以角為中軸線的簡化* * *組合圖案是良渚文化玉琮裝飾的基本特征。良渚的許多玉琮是在新石器時代發現的。玉料是產於江浙壹帶的透閃石玉。其質地不純，多為青色，部分為黃色，浸土後呈霧狀、乳白色。除了少數圓柱形，大部分都做成規則的內圓外方。閥體有規律的切割，中間的孔用管鉆，中間接頭處往往留有兩層。玉琮體型大小不壹，壹般前期矮，後期高。從的身體上裝飾著動物的面部圖案，以四個角為中心分為四組。隨著琮的高度不同，它們以相同的裝飾分數裝飾在琮上。玉琮部分用細文胤雕刻“神人”和雲雷紋的形象，陰線用尖石雕刻，線條堅定。浙江杭州反山遺址出土的玉琮是良渚文化中最大的玉琮，被稱為琮王。宋代以後出現了仿古玉琮，但宋代至明代的仿制品，都是用當時流行的紋飾裝飾。明末至清代，假古玉多為仿商周的短面玉琮，也有仿良渚文化的玉琮。清代乾隆時期的古董玉琮特別好。由於加工工具和習慣的不同，大部分的贗品都比較光滑，充滿了古色古香的意味，要做到逼真難度較大。對《語叢》的考證始於《李周》等古籍。其形有《李周考公基於人》解釋:“大叢石二寸，射四寸，厚也”。《白虎通文誌篇》雲:“圈內齒體玄外之說”。鄭玄在《李周》補註中說:“四面如地”。南唐許愷解釋顏時說:“形似八角，中間為圓。”。後來在南宋被稱為“歸真”，因為後人很難區分復雜的實體。據東漢許慎《說文解字》，至清乾隆，“叢，瑞於，八寸大，似車乎？”根據聲明。據考證，玉琮距今4000年至5000年，其作用和意義如下:為大禮器之壹，與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉壺並稱“六器”。作為中國古代重要的禮器之壹，“李周”用蒼璧作為上天的禮物，用黃玉作為上天的禮物。玉琮成為統治階級祭祀廣袤大地的禮器，也是巫師與神溝通的工具。玉琮的形狀是內圓(洞)外，似乎印證了“圓壁如天，方如地”的道理。巫師也常用劣質玉琮、石琮，或燒過的玉琮壓制邪靈，收屍防腐，避邪。2.玉琮也是權力和財富的象征。從墓葬中出土的玉琮具有以下特點:墓葬規格高、規模大、隨葬品豐富；墓主人多為男性；叢常伴墻，部分墓葬有人祭現象。種種現象表明，顏式與原始宗教和儀式密切相關，其主人必定屬於部落酋長和大祭司巫師的上層階級。從發掘現場可以看出，墓主人身份越顯赫，殉葬品中的顏、畢就越多，似乎說明了他生前的壹切。它只是表明了墓主人的原始身份，以及他在各個部落中享有財富和權力的程度，也代表了良渚文化時期的壹種墓葬制度。最早的玉琮發現於安徽潛山薛家崗文化三期，距今約5100年。到了新石器時代中晚期，江浙良渚文化、廣東石霞文化、陜西陶寺文化中大量出現玉琮，尤其是良渚文化中玉琮最為發達，出土傳世數量最多。蘇州石器此件為新石器時代良渚文化作品，高31.6厘米，上寬7.8×7.8厘米，內徑5.6厘米，下寬6.8×6.8厘米，內徑5.1厘米。藏於蘇州博物館。這個閥門是棕色的，兩端是圓形的，中間是壹個方形的圓柱體，分為十二個部分。洞內有明顯的鑿痕，每段拐角處刻有凹齒狀紋飾。下端第二、三、四、五段的凹形紋飾中還刻有壹個小圓圈，看起來像人眼。整個器物線條清晰，比例恰當，表現了大氣的狀態。顏與璧、圭、張、黃、胡合稱為六種禮器，古人稱之為“六瑞”。玉琮的基本形狀是內圓外圓，以示“天圓地方圓”。這件飾有帶有神秘宗教色彩的獸面圖案的玉琮，是太湖流域良渚文化的典型器物。關於玉琮在良渚文化中的作用，學術界也眾說紛紜，至今未有定論。有學者認為，叢是煙囪崇拜的禮器，是家族祭祀的對象；有學者認為，象征大地母親的顏女陰是生殖崇拜的對象；有人認為於聰是男根的字母；有人認為叢是織布機的壹部分；有學者認為，炎帝是溝通天地的媒介，外側象征大地，內圈象征天空，中洞所穿的柱子象征天地貫通，炎帝身上的獸面圖案是巫師之網，巫師可以騎著獸網與天人溝通；也有人認為良渚玉琮是良渚寺墩遺址的設計基礎。叢是玉主，是祠堂祭祀時請神靈祖先前來倚仗的東西；叢是獸面神柱，屬於壹種圖騰柱；叢是祭祀工具；叢是系在腰上的裝飾品；甚至有人認為叢是鬼神專用的豬、豬頭、豬顎的高貴替代品，是神的食物；叢是井乃至墳墓的象征，是龍出洞的通道。南通石器基本信息名稱:玉琮南通新石器時代玉琮材質:玉器年代:新石器時代尺寸:高5，寬8，孔徑6.1cm。出土文物:南通市海安縣青墩遺址出土的1976。文物現狀:南通博物苑藏品賞析該藏品中的玉琮為碧玉制成，色澤鮮艷，乳黃色和灰白色斑紋在綠色中若隱若現。呈圓柱形，內圓外圓，單節，上下口微凸，四面中間各磨壹條寬直淺槽。凹槽兩側有兩組平行的弦紋和兩個對稱的圓紋，形成簡化的* * *面紋。青墩遺址的發現將南通的歷史提前了4000-5300年。阜寧石蘆莊遺址蘆莊遺址位於古淮河以北四公裏的板湖蘆莊村。出土的玉琮和陶器具有太湖流域良渚文化的特征。其中，出土的玉琮表明，4000多年前有壹個原始部落居住在魯莊。東源遺址東源遺址位於石莊鎮雙源村沙崗之上。出土的陶罐和黑陶罐具有太湖流域崧澤文化特征。出土的陶鼎和陶罐包含了北方大汶口的文化因素。特別是出土的文物，如象征權力的玉石和兩側刻有“東海日出”的灰色陶罐，證明了5000多年前雙源村的土地上生活著壹個原始部落群。蘆莊玉琮是新石器時代原始部落首領“登天”、“與天對話”、“祭天”等器物，是墓葬中部落首領身份的證據。玉琮於1973年在板湖蘆莊新石器時代遺址出土。良渚文化現藏上海博物館，1984上海青浦福泉山出土。新石器時代良渚文化玉琮，高5.6厘米。它由陽起石制成，乳白色和淺綠色條紋若隱若現。表面雕刻了四個方形的凸起，中間有壹個水平的凹槽，將凸起分為上下兩段。以四角為中心線雕刻壹尊雕像。最後壹節，在兩條平行的水平邊下雕刻壹張神的臉。眼睛是壹個刻有線條的圓，鼻子是下側的壹個水平凸起，上面刻有細密的雲紋和水平直線圖案。在下壹部分雕刻壹張動物臉。橢圓凸面作為眼睛輪廓，線刻圓作為眼睛，中間連接橋凸面，壹個橫向的凸起作為鼻子，凸起上也布滿橫向的直線和雲紋。這塊手表高度拋光，光滑如鏡。新石器時代(距今約5300~4000年)良渚文化的玉琮王，高49.7厘米，頂寬6.4厘米，底寬5.6厘米。山東出土的良渚文化是長江下遊新石器時代晚期文化的代表，因在浙江省余杭縣良渚鎮首次發現而得名。主要分布在江浙滬地區，距今約5300~4000年。良渚文化中已大量出土玉琮，有100多件。玉琮是我國古代玉器中重要而神秘的禮器，關於良渚玉琮的作用有二十多種推測。在有“以尊土”的記載，即在祭祀活動中以叢祭拜土地神。大多數學者認為，琮是溝通天地的壹種器具，上面的大圈象征著天堂，下面的小圈象征著異鄉。玉琮之王的玉琮，呈鮮綠色，玉質屬於軟玉系列的透閃石——楊琪玉。它的基本形狀是壹個中央有壹個大圓孔的方柱體，外側呈圓形，上大下小。身體分為19段，每段的四個角被雕刻成戴皇冠或動物臉的簡化雕像。全儀共76尊。叢外壁四面有凹槽，凹槽兩側基本等距，誤差約為65438±0mm，上下兩段間距幾乎壹致，叢的獸面紋構圖基本壹致。每兩個角的裝飾圖案組合成壹張完整的動物臉，栩栩如生，變化多端。現藏於中國國家博物館。玉琮良渚文化高5.4厘米，上端射徑6.5厘米，下端射徑6.1厘米，孔徑4.6厘米1978。江蘇武進縣四墩遺址出土的透閃石軟玉呈鮮綠色。容器是壹個短的方形圓柱體，外面有壹個內圓，中間鉆壹個圓孔，底部有壹個小孔。外表面分為兩段，每段以四個角為中心線，飾以簡化的冠狀人臉圖案，共八組。由兩條凸形橫邊、兩個圓圈和壹個短凸形止點組成的圖案用來代表羽冠、眼睛和鼻子。現在它在南京博物館。良渚遺址出土的玉琮高7.2厘米，上半徑8.5-8.6厘米，下半徑8.3厘米，上孔徑6.8-6.9厘米，下孔徑6.7-6.8厘米，江蘇武進縣四墩遺址M4出土的透閃石軟玉+0982。它是帶有綠色、棕色和紅色條紋的象牙色。該容器是具有外側和內側圓形的矩形圓柱體的形狀。該孔由反向鉆孔形成，孔壁略微彎曲且光滑。外表面被豎槽分成四個凸面，中間被橫槽分成上下兩段。每段以四角為軸，精雕細刻，圖案錯綜復雜。上半部分是加冕的人臉，下半部分是動物臉。兩邊彎曲的方形框架代表人類的上肢和動物的前肢。這是微雕的傑作。現在它在南京博物館。商周時期玉琮不多。從出土實物來看，這壹時期的叢形制普遍較短，燈多，無線條。玉琮切割規整，中孔大，器身比新石器時代略薄。殷墟傅浩墓出土過兩件有裝飾花紋的玉琮，其中壹件上下有壹組弦紋裝飾，四角有棱紋，側面有豎弦紋，較為罕見。春秋戰國時期玉琮的形制與西周時期相似，形制較小。戰國時期的壹些玉琮上刻有細致的獸面紋和勾雲紋。宋代以後出現了仿古玉琮，但宋代至明代的仿制品，都是用當時流行的紋飾裝飾。從明末到清代，假古玉大多是商周時期的仿品，也有壹部分是良渚文化的仿品，尤其是清代乾隆時期的仿品。由於加工工具和習慣的不同，大部分的贗品都比較光滑，充滿了古色古香的意味，要做到逼真難度較大。