民間故事民間故事是民間文學的組成部分。有些民間故事是真實的，有明顯的歷史痕跡，甚至是歷史的原貌；也是虛構的，但能反映人民的壹些需求和願望，是人民理想化的歷史。由於歷史、地理和人文的優越條件，福州的民間故事極其豐富。
歷史和歷史人物的故事民間故事不完全是歷史，但與歷史密不可分，有明顯的歷史痕跡，能反映歷史風貌。如:休妻(漢代)、王拜劍(晚唐五代)、馬多的壹日王(明代)、劉(清代)、紅裙的故事、易順的哥哥糖果、賣母當大爺等。前四條是福州的歷史確實存在，通過民間口頭流傳給故事主角增加了很多有趣的情節。這些情節雖然不真實，但不會傷害歷史和人民，反而豐富了內涵。後三者反映了晚清福州的社會現象，當時福州經濟發達，商人活躍。然而，吸毒和賭博也很突出，反映了當時的社會現實。
弘揚愛國主義精神的故事是民間故事中壹個永恒的主題。如:陳尚書公的故事，林則徐的故事，戚繼光的故事，抗法英雄的故事等。
倡導社會公德的故事，如:因躲債而做公婆(互相關心，互相幫助)，孝義巷的故事(互相謙讓)，300萬買壹座雙擲橋(當代，保護文物)等等。
愛情故事如:荔枝換緋紅桃，闕小姐，烏龍江的傳說，相思病倒在芋頭腳下，雙投橋的傳說等。
褒揚清官的故事有:《太子十八句》、《陳斬太子》、《撒鎮冰合練堂弟》等。
與傳統節日習俗相關的故事有:鄭行知祭竈(反映世界的不公平)、唐錚燒炮(對死亡的正確認識)、目連救母與敖九節(崇尚孝道)、冬季至日團圓節等。
諷刺社會醜惡的故事有:長鼻子討飯豬、三人五眼、無後言、做25和5961、王蓮蓮拜香、韓月娘。
福州方言有著豐富多彩的成語，尤其是其精華——成語(諺語、俗語、歇後語)，是民間文學的又壹瑰寶。
諺語諺語是成語的壹種。福州諺語是我們的祖先從幾千年的生產生活鬥爭中總結出來的。句子通俗、生動、富有哲理。來源可分為四類:
首先是民眾的體驗。年輕人意識到“爸爸有奶，不如自己有奶”；老人們認為“與其身邊有個盒子，不如靠著太陽。”長輩教育晚輩常說，“隔夜飯可以，話不要太多”，“省吃儉用，省衣日日好”，“清明谷雨，凍死骨”，“田園日子過，親人步履輕盈”，“待在新館子裏，想想老東家”。
二是文人加工的哲人話。“書用之時，人恨少，事難不經”，“久居異地，必思鄉”，“怪之人不知其故，而不知其故”，“風吹單竹，餓單兄”，“有狀元之學生，無狀元之君子”等等。
三是來自傳統的古代訓練。“畫虎皮難畫骨，知人知面不知心”和“金錢如糞土，仁義千金”出自增光賢文。“不要貪意外之財，不要喝太多的酒”，“不要想著施恩惠，不要忘記受恩惠”，“凡事留有余地，以此為榮，不要再去”等。，這來自朱子的家訓。
四是借用其他方言。如:“幫親戚，幫鄰居，遠親不如近鄰”，“夫妻壹夜可以感恩百日”，“不怕比貨，就怕不認識”，“今天的看客就是明天的顧客”，“積沙成塔，滴水穿石”，“壹輩子千萬別做錯事，半夜敲門不被震住”。
大多數諺語都是健康而有意義的。然而，有些諺語是迷信的或過時的。
俗語多為描寫、比較、誇張，給人印象深刻。比如《鼓樓前拾柴火》只是用壹個故事來比喻壹對與* * * *患難與共的朋友，並沒有直接說明某個道理。“向和尚廟借篦梳”“滿了沒辦法碰”“無水可遊九鋪”“等(形象地，誇張地)都具有諺語的特征。
歇後語歇後語也是壹種大家熟悉的(俗)語，由兩部分組成；前壹部分如謎，後壹部分如謎；說第壹部分，吸壹口氣再說第二部分，所以叫歇後語。福州的歇後語很有地方特色。如:《聖賢廟中之水——兩頭漲》《韓科仲之舉——頭等(二等)之行》《棺材裏的算盤——死算》《跨尾迎神——背後美》《丈母娘的腳鐐——又長又臭》《棕櫚鞋》
福州成語內容豐富，與民俗文化密切相關。壹些諺語可以引出壹個故事，壹個民間現象或壹段歷史。如:“吃馬糞騙羊癲瘋”“等下壹任師傅當判官”“王者補庫弟子出錢”等等。
民歌福州民歌歷史悠久，具有濃郁的民俗風情和時代特征。據《福建年譜》記載，唐建中元年(780年)，福建觀察員常言以山歌教人讀書，有數百首之多。可惜至今只知道其中壹首《月光》:“月光，照池塘，騎竹馬，渡洪塘。池塘的水太深了，女士撐船去接郎。問郎長，問，問郎何時歸。”福建五代農業官員嚴也推出了鼓勵農業和贊美農業的民歌來鼓勵農耕。可見福州的民歌在1000多年前是非常流行的。■