現在很多學校都開展古典詩詞誦讀活動，內容基本都是那個時期的作品，而且以儒家經典為主，旨在弘揚民族文化，陶冶情操，豐富思想。人們對傳統文化的認同度越來越高。央視《百家講壇》的收視率和於丹《論語》壹書的銷量足以證明這壹點。這些專家學者拉近了普通人與深不可測的古籍之間的距離。雖然人們對丹和易中天的論述眾說紛紜，但我認為其影響不可低估。畢竟這些學者喚起了人們對民族文化本質的關註。中國科學院院士楊樹子指出，壹個民族的凝聚力主要體現在對其人文文化的認同程度上。壹個缺乏人文精神的民族，終將走向虛無和異化。這樣看來，當前民族對傳統文化的追隨就是民族凝聚力逐漸增強的體現。因此，閱讀千古佳作不僅是正確的，而且是極其必要的。
我最喜歡的是易經裏的壹句話，“天道健康，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物。”中國傳統文化的精神特質由此可見壹斑。大意是，天體反映渾厚的精神，人效法天地，自強不息；君子胸懷如地之廣，德行如地之深，所以能生長，能承受，能包容萬物。這句話也是清華和北大的校訓。
自力更生，自強不息，朝氣蓬勃，是中華民族的主流精神和民族性格之壹，使中華民族生生不息，傲然挺立。這種自強不息的民族性格體現在以下幾個方面:
首先，誌存高遠
“誌向”是指堅定的信念，對某種價值目標的遠大願望和決心，是追求人生目標、實現人生價值的強大精神動力。所謂“世上無難事，只怕有心人。”“有野心就不能做什麽？”
第二，努力和毅力
中華民族在幾千年的歷史長河中形成了艱苦奮鬥的精神。這種努力不是心血來潮，而是持之以恒，鍥而不舍。古人特別註重“守誌”，強調誌的壹貫性、穩定性和堅定性。蘇軾說:“古代有大作為的人，不但是有才華的人，而且是有決心堅持不懈的人。”梁啟超說:“人類之大禍，無非不斷。”在生存和發展的過程中，中華民族形成了不屈不撓的弘毅性格。
第三，與逆境作鬥爭
在改造自然和社會的歷史進程中，中華民族在逆境面前從未被艱難險阻嚇倒。相反，越是艱難險阻，越是勇往直前，越是百折不撓，越是受挫。正如司馬遷在《寶仁舒安》中所列:“王文被捕，行周易；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；《孫子兵法》；被閹割後忍辱負重，成為偉大的歷史學家、文學家、思想家。
第四，樂觀進取
《論語》有“怒而忘食，樂而忘憂，不知老去”的話，表現了樂觀進取的精神。
五、創新
《禮記·大學》盛贊“茍日新，日復壹日，日復壹日。”歷史上，凡是有利有弊的地方，總會有改革和革命運動，為了消除積弊而改變條條框框。比如北宋的王安石變法，清末的康有為、梁啟超變法，都體現了維新精神。
幾千年來，中華民族正是靠著上述蓬勃向上的自強精神，勵精圖治，開拓進取，與天爭地，壹去不復返。這種精神造就了燦爛悠久的中國文化。在四大文明古國中，中國是唯壹壹個文明延續的國家。
“仁義道德”體現了傳統文化中寬厚包容的精神。也主要是儒家思想，兩者都是仁政思想。
中國傳統文化的“崇德載物”精神，充分顯示了中國傳統文化的博大胸懷。海納百川，海納百川，讓中國文化既有原創性，又有兼容性；既有統壹又有多樣，豐富多彩，百花齊放。
中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深。儒家哲學雖然只是其中的壹部分，但確實有很多值得繼承和發揚的東西，比如註重人與自然的和諧統壹，自強不息，厚德載物，“仁”的精神，“勿以小惡，勿以小善”的自律理念，“立人、立己、成就他人”的人生原則。當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化和功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想和價值觀出現了偏差。但是，人作為人的存在，也應該是壹種智慧、德性、審美趣味形式的文化存在。從這個意義上說，以重心性、善倫理為特征的中國傳統文化，可以為現代人的迷失提供許多理性啟示。
因此，我們應該積極主動地閱讀文化經典，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解祖先留下的遺產，把文化精華變成我們良知、理性、美等學科的壹部分。也要在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理上自覺以優秀傳統文化的標準要求自己，做適應時代發展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、勇於創新的中國人。