據《清史稿》記載，清代祭祀第壹蠶的儀式持續數日。蠶壇前，皇後拜首蠶位，行六蘇三跪三拜之禮，從拜嬪妃到拜壇下。第二天，我們鞠躬唱歌，女王由專人送上籃子和鉤子。官員們升起彩旗，敲響金鼓，唱起歌曲。樂中皇後始於桑園北中，三物采。嬪妃公主各五挑，宮女九挑。桑葉是蠶媽媽跪著摘下來給蠶女養蠶的。蠶結繭後，蠶媽媽和蠶老婆選擇最好的繭來獻上。在壹個吉祥的日子裏，皇後到蠶壇後面的織布房去處理蠶繭，拉三盆，交給蠶妻。至此，祭祀儀式結束。今天，北京北海公園內仍有壹座建於明代的前蠶壇。祭壇是正方形的，直徑四英尺，高四英尺。祭壇東面是采桑臺，寬三尺，高二尺，高四尺。觀桑臺前有桑園，三面桑樹，有衣廳、繭廳、織房、愛蠶廳。後面是蠶浴池，池的北面是後堂，宮的四周是蠶女的蠶浴河。南北有兩座木橋，南橋東側為第壹蠶廳，左側為蠶署，北橋東側為蠶房。周元是160英尺，規模的建築都是綠色琉璃瓦，這意味著養蠶。
鬥蟋蟀
鬥蟋蟀是壹項具有中國民族特色的民間活動，在中國已有1000多年的歷史。“丐幫從唐高宗到現在，到所有的王孫，至於和那些富可敵國的英雄們，他們都喜愛和珍惜。”可見鬥蟋蟀在當時不僅是用來取樂的，也是用來賭博的。鬥蟋蟀在宋代變得越來越流行。呂典《爾雅義》載蛐蛐曰:“汝善歌於土石磚下，尤有闖勁，汝勝於歌。”南宋末年，奸臣賈思道酷愛鬥蟋蟀，導致亡國。後人尊稱他為“板球宰相”，並撰寫了中國古代第壹部關於板球的著作《促織書》，該書分上下兩卷，對板球進行了詳細系統的論述，展現了當時的鬥蟋蟀水平。可以看出，鬥蟋蟀在宋代已經成為壹種特殊的文化形式，並逐漸融入中國傳統文化體系。清代文學家蒲松齡曾根據明代宣德皇帝鬥蟋蟀戲的真實故事寫了壹部小說《促織》，描寫了主人公名門圍繞著向蟋蟀進貢的悲慘故事，揭露了皇帝喜悅所引發的嚴重社會問題。
3養會唱歌的昆蟲
養鳴蟲(善於歌唱的昆蟲)也是古代的壹種民間精神娛樂活動，在中國有著悠久的歷史傳統，最晚不晚於唐天寶時期。五代的王人禹在《開元天寶遺事》中寫道:“每到秋天，宮中嬪妃們便將蟋蟀馱藏在小金籠中，放在書信旁的枕上，夜間聽其聲。老百姓的家都是有效的。”宋·顧濤的《清·路易》也記載了唐代長安城裏有人以養蟬為樂。“唐朝時京師旅遊，嶽夏收蟬貨，唱‘只賣青林樂！’“婦孺爭買，窗間掛籠，測音長短者勝，謂之仙蟲會。”宋朝的人開始養宋蟲(即織女)。清代人們飼養的松毛蟲種類有油葫蘆、蛐蛐、蟋蟀、金鐘、織女等。唱蟲養獸這壹有著上千年歷史的民間娛樂活動，在今天依然有著強大的生命力，養蟲聽蟲依然是人們生活中的壹大樂趣。
4火把節
現在西南壹些少數民族的火把節，其實就是用火燒蝗蟲的習俗。
5蟬的高貴
早在新石器時代晚期，人們就將玉蟬放入死者口中，祈求死者的身體不受邪靈幹擾，同時凈化身體，順利到達仙界。此外，古人還認為金蟬的脫落預示著生命的重生。禪修“禪”就是源於這種信仰。含蟬體積比較小，壹般壹寸多長，這樣可以壓制舌頭。中國農業大學收藏有漢代和田青玉制成的巨型玉蟬。蟬長32厘米，寬11.6厘米，厚7.8厘米，重4公斤。正面呈弧形，頭上端刻有兩只復眼，下端刻有略尖的嘴。前翅折疊緊密，保護腹部。前胸背板和兩個前翅的葉脈長度自然彎曲，翅斜穿，翅略超過腹端，腹下端刻陰。整體造型基本準確，刀法簡練，線條粗獷流暢，形象生動，立體感強。
6只刺繡蝴蝶
每當春暖花開、萬物復蘇的時候，當美麗的蝴蝶成雙成對地在花叢中飛舞時，人們不禁感慨萬千:要是能像蝴蝶壹樣自由就好了！舊社會那些自由戀愛卻不能結合的年輕人，更是羨慕蝴蝶。他們生前不能結合，死後卻變成兩只蝴蝶，壹起飛翔。今世的大悲，變成了“來世”的大喜！據筆者所知，在中國民間流傳著五個有關化蝶殉情的故事和記載，其中朱良化蝶更是家喻戶曉。幸福是人們共同的追求和願望。蝴蝶作為喜慶、吉祥、幸福的象征，頻繁出現在中國傳統吉祥圖案中(圖1~2)。吉祥圖案運用人物、昆蟲、魚、花鳥等意象和文字，通過比喻、比較、雙關、諧音等方式，賦予人們求吉祥、避災的寓意，寄托人們對幸福、平安、吉祥的祝願。這種藝術形式起源於商周，始於秦漢，發展於唐宋，成熟於明清。在民間廣為流傳已久。