作者/江蘇蘇愛紅
標題
閱讀下面的文字，按要求寫作。
不變可以是不變的，正常的，正常的，變化可以是變化的，靈活的，進化的。無論在自然界、人類社會還是人的內心世界，都存在著“不變”和“變”的相對組合，是相互兼容的。壹方面，我們無時無刻不在與“變”相遇，另壹方面，我們也無時無刻不在與“變”戰鬥。妳對「不變」和「變」有什麽體驗、想法和感受？
請以“不變與變”為題，結合自己的想法和話題，寫壹篇不少於800字的文章。除詩歌、戲劇外，妳的文體不限，不允許抄襲。
構思指導
對“不變”與“變”的辯證思考
1.從哲學認識論的角度看，恒常與變化是辯證統壹的，即所謂“恒常隨應變而變化，成為恒常”。
2.對任何事物來說，變是永恒的，不變是相對的。
3.“不變”不同於“正常”和“不變”，“變”又分為漸變和突變。
b .關於"不變"和"變化"的方法論思考
1.“不變”，即前人總結的經驗，是處理事情的壹般方法。
2.“變”是對傳統方法的改造和更新。
c .關於"不變"和"變化"的實際思考
1.智者往往能做到“恒而求變，不變則亂”。
2.真正的難點在於如何區分正確和保守，如何區分創新和盲目激進。所以要知道自己在捍衛什麽，在改變什麽，要結合整體發展趨勢來分析。
d ."不變的"和"變化的"文化觀點。
1.在中華民族的文化傳統中，恒為主導，變為次。()這和西歐正好相反。
2.中華民族的傳統傾向，既與大陸地理有關，也與近百年來農耕社會性質有關。
3.與永久性概念相補充的可變性概念在中國有著悠久的歷史，並形成了“以變易守”的特點。
對“不變”和“變”價值觀的思考
1.“保持不變”和“知變”沒有區別。有時候“知變則勝，守變則敗”，有時候“亂則敗，守則勝”。
2.是“守常”還是“求變”，不應該以個人好惡為標準，而應該以民族大義和人類整體利益為標準。
3.“不變”與“變”的價值曲線總是圍繞著人類發展的大趨勢和客觀規律而波動，因此對其價值的判斷也應與時俱進。
f“不變”與“變”的智慧。
1.古人把“以變求存”和“以不變應萬變”結合起來，形成了向善、以不變應萬變的智慧。
2.在方法和策略上，要與時俱進，因勢利導。
材料庫
著名的格言
永遠永遠。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。
-老子
花還是年年開，只是年年花各不相同。
劉希夷
告別三天，也就是多看看對方。
——陳壽
兵無常勢，水無常形。
-孫子
風無常，兵無常。
——馮夢龍
國無常強，無常弱。法強則國強；如果法律的追隨者很弱，國家就會很弱。
-壹切都結束了。
變與不變，聖人不聽，只治。但是，古之不變，常之不易，常之古不可少。
-壹切都結束了。
今天的美好比昨天更美好，明天也會比今天更美好。
——李漁
事實論據
史鐵生的死亡“恒常觀”
“死亡是必然要到來的節日”，這是“不變的”，是不可違背的“自然法則”；但是，“剩下的是如何活著的問題”——如何看待死亡，如何走向死亡，如何對待生命，都有很大的“變化”。這就是死亡的不變和變化。
漲跌趨勢“變”，漲跌原因“不變”
晉王李克用臨死前給了兒子三箭。之後，唐莊住在李，讓他記得為父報仇。莊宗記住了父親的遺言，殺敵至死，回到祠堂，成了壹時之功。但後來沈迷酒色，最後被自己青睞的幾十個演員困住。“國之亡而亡，笑對天下”，這恰恰說明了大起大落的無常。而歐陽修的“滿則虧損，謙則受益”、“憂勞能興國，閑則亡”、“禍常積小，智勇困於溺”等盛衰論，則基本不變。
事物是“不變的”,但思想很容易“變化”
“宇宙之大”、“範疇之豐富”是自然界的“常態”；但人與人“選擇不同，冷靜不同”，感受往往因人而異，甚至同壹個人也會“與時俱進”，這就是人心的“變化”。至於“短期適應，最後結束”，那是世界的“常態”。正所謂“不變中有不變，變中有不變。”
依“法”而活應該是常態，逆“法”而活才是變異。
著名作家李敖的長女文立在京生活不到7年，就“狗叫”等侵權行為投訴超過1000次。有人責怪她不入鄉隨俗，但她認為自己願意了解民風民俗，但又不願意變得庸俗，更加直言不諱。在北京生活的大部分人都是聽話的人，我是個“叛逆的人”。“我想通過我所做的事情在這個城市播下種子...來提醒大家如何以傳統禮儀做壹個大首都的公民。”有人評論說:文立追求“改變”，正是為了回歸正常的法治。
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徘徊在喧囂與變化之間
如臯壹中、二中馬冠峰
無意間和朋友聊到了不變和變，於是在他們之間猶豫。我們害怕什麽，是壹成不變還是變化太快？前者往往使我們思想僵化或審美疲勞；後者讓我們像抓泥鰍壹樣不確定。人性真的很奇怪。我不喜歡日復壹日的復制生活，也害怕瞬息萬變，無法控制的局面。這樣的矛盾確實是壹個需要考慮的問題。
永恒來源於變化，這是可以理解的，因為只有變化才是真正不變的。人生如自然，有四季，富貴與貧窮，幸福與痛苦，希望與失望，都是相伴而生的。蘇東坡在《前赤壁賦》中寫道:“客知夫水月乎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不變的角度來看，物我無窮。妳嫉妒什麽？”在紫蘇看來，世界的變化“不可能是瞬間的”；從不變的角度來看，也是“物我無窮”，固永恒與變為壹體。我為自己達不到紫蘇的境界而感到慚愧，明知應該，卻做不到，徒然增添壹腔煩惱。
我從不希望壹成不變，因為當我承認運動和變化時，我會感到更安全。隨動而動，隨變而變，這樣精神才能達到壹種狀態。人生的滄桑不壹定大於人內心的變化，因為人的心靈遠比想象中敏感；年輕不壹定比愛情強，因為感情的執著往往更震撼。心靈是時間長河中的壹葉浮萍。怎麽能拒絕流動呢？但是心靈的流動如何能超越河床呢？
人們往往本末倒置，混淆是非，執著於夢幻的、暫時的、變化的東西，卻忘記了根本的、永恒的、真實的東西。只有真正懂得生活道理的人，才能正視自然規律，找到永恒的真理。獨自坐著，默默的看著天上飄著的白雲，直到消失在視線之外。這樣的藍天白雲，這樣的玻璃窗，這樣的地方，捧著壹個人的自由世界，既孤獨又美好，因為我有足夠的時間讓自己快樂。當自然慢慢改變時，我沈浸在自己的幻覺中。
世界是奇妙多變的。社會在變化中進化進步，也在變化中迷失迷茫。失去奶酪並不可怕，可怕的是失去尋找新奶酪的勇氣和信心。時間在旅行，我們都是他的孩子，跟隨他，改變，永恒。變化是永恒的，尤其是在當下，體現得更加淋漓盡致。每天都有各種新鮮事物出現，讓大腦應接不暇。所以我們討厭改變，但是我們必須改變。所以我們要擺脫昨天，逐漸養成快速反饋的習慣，因為創新是我們的生存之道，否則只能停滯不前。人類的思維無法停止。
思考“路線圖”
和朋友聊起“恒常與變化”→永恒源於變化，但變化是不變的，我卻為自己達不到蘇軾的哲學境界而感到慚愧→我從不奢望把握恒常，承認運動是變化的，內心有安全感→世人往往本末倒置，執著於夢幻般的變化，而忽略了真正的永恒不變→社會在變化中進步，也在變化中迷茫，但又不能不接受，因為人心。
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如臯壹中二中徐春輝
不變和變是壹對矛盾的組合。如果把握不好，我們就會在人生的道路上迷失方向。
“只有變化才是永恒的。”這句話很有哲理。的確，壹切都在不斷變化，沒有什麽是絕對不變的。渴望新變化是人的* * *感覺，追求新變化是社會的常態。但是，在強調壹切都在變化的同時，也要警惕輕言細語、濫用變化的現象。胡，混亂，變化往往是反常的。本來男女的區別就很明顯了。但是，隨意的變性造成了男多女少的奇怪現象。雖然是個人自由，不好幹涉，但是如果人們跟風的話，真的會讓人起雞皮疙瘩。有些人大談變革，對革命保持沈默，仿佛世界必須徹底反轉才能幸福，自然受害者是普通人。
如果妳對變化持謹慎態度，妳就不應該因墨守成規而感到羞恥。“認識常悅明。我常常不知道，我傲慢而兇狠。”早在兩千多年前，老子就已經以他的高智慧提醒世人未知的後果。當我們容易改變的時候，我們真的知道事情的“常態”嗎？答:沒有！因為當今社會浮躁心態太多，急功近利的人打著“改變”“創新”的名義在搞“破壞”。有些人為了體現自己的價值觀，急於否定規範，否定傳統，不尊重規範，不尊重傳統，不尊重法律，沒有足夠的耐心等待正常自然發展。浮躁就不會“知和”，就不會“知道”。所以我們看到很多城市在創新規劃，但是越來越亂；很多企業在變，卻在加速死亡；許多人變得越來越瘋狂和傲慢...這個社會什麽時候才能恢復正常？我們什麽時候才能學會享受正常的生活？
“不改變就會落後”就是這個道理，但也需要具體分析。相對穩定的東西是無法改變的。比如我們要堅定信念，堅持不懈，無論遇到什麽艱難險阻，都不要改變常誌。如果今天信這個，明天信那個，後天什麽都不信，那就真的是“不知道能成什麽”，沒有確定性和恒定性。
“常”往往代表著某種規律，人生最重要的是實現它。原諒常識，知道常識，保持常態。“常立誌”者未蔔，“立長誌”者終有所成。所以，要想成功，必須把握“不變”，盡力抑制“亂”的發生，不能因為壹時的“變”而喪失對“不變”的信念“有始有終，善莫大焉。”有些人就是克服不了自己。他們雖然保持著“不變”的心態，但最終還是被“變”所迷惑。很可悲的是，他們隨波逐流，改變意誌，從低俗到隨波逐流，最後迷失了自我。
誠然，很多時候妳真的需要善變才能成功，但有時候妳需要的是對變化的毫不留情和謹慎，按照常識、常理和常態“出牌”，才能獲得快樂和幸福。
思考“路線圖”
如果把握不好不變與變化的矛盾，就會迷失方向→承認崇尚變化是人的* * *感情，追求變化尋求創新是社會* * *狀態，但也要警惕輕言變化→謹慎對待變化，所以不要以保持不變為恥→“不變就會落後”是真理，但也要具體問題具體分析→“不變”往往代表著某種規律→總結以上。