諸暨民間婚俗
十裏不同風，百裏不同俗。壹個民族和壹個地區都有獨特的婚俗。
諸暨，曾是越國故都，距今已有2000多年的歷史，有著深厚的文化積澱和歷史傳承。可以說，諸暨的民間婚俗既有中國封建社會普遍壹致的禮儀規範，又有獨特的越地域色彩。
壹、相親在諸暨的老農村，青年男女到了十六八歲，甚至更早，父母就要操心孩子的婚事了。但這些婚姻必須遵從“父母之命，媒體之言”和“六禮”之儀。(所謂六禮，即:中獎，送禮求婚；問姓名，問女方姓名和出生年月；納吉布，禮物訂婚；取征，送彩禮；邀請約會對象，約定結婚日期；問候新娘。《諸暨人民日報》五周紀念冊上有壹段記載:結婚是媒體約定，女方家寫紅紙條，女方家回復“準帖”。出生日期為“庚帖”，又稱“日帖”。
在朱集鄉，專門做媒的人很少。有人把做媒稱為“三十六線外的生意”。但人們也相信做媒是好事，能讓人變美，所以還是有很多人牽線搭橋。；日本書籍稱媒人為“月老”。農村叫“媒體大”，叫“吃三口鍋瓶”。解放後又叫“介紹人”。
做媒人的大多是受人之托做媒人，頻繁奔波於男女之間。時機成熟時，媒人會向男女雙方索要“庚帖”，也就是俗稱的“龍鳳帖”，即通過媒人將男女雙方的姓名、籍貫、生日等發給對方。然後，請算命先生算命，看看兩個生辰是否和諧，和諧了就成壹個了。這段美好的婚姻已經邁出了第壹步。
解放後，這些繁雜的儀式基本廢除，城鄉之間、單位之間的青年男女交往日益增多。。但是很多年輕人還是會找“介紹人”牽線搭橋，遇到愛情。在農村，雙方不太了解，也有相親的過程。所謂相親，有“見姑娘”和“見別人”兩種方式。
“看姑娘”是陪小夥子去姑娘家的媒人。雙方見面，讓青年男女互相看看對方的性格和長相。在女方父親、叔叔或哥哥的陪同下，可以邊喝茶邊聊天，觀察男方的言談舉止，了解人品修養。當有新客人來時，他們應該請自己吃點小吃。這不是普通的小吃。如果女方對男方滿意，壹定會奉上甜甜的湯圓，表示祈求這門親事的“團圓”。如果不是很喜歡，也說不準是什麽零食。
“照顧別人”就是女生去男家做客。壹般是女方後宮陪著姑娘行動。這其實是對男方家庭經濟、住房、環境、鄰裏關系的綜合調查。婚姻的成功很大程度上取決於這個行動。80年代以後，隨著農村經濟的發展和生活觀念的改變，女生和男生的接觸越來越多，思想感情的交流也日益活躍。如果談戀愛，雙方都很了解對方。過去“相親”的習俗將逐漸退出歷史舞臺。
“三九二九”的由來
在明朝，王家井小市場附近有壹個叫官湖的村子，住著壹個聰明的中年人。這個人整天提著壹個長長的菜籃子，走過東村，賣他從外地批發來的“洋紅綠頂針”或“千片豆腐幹”之類的日用品。因為他口才好，又勤快，所以他的生意真的做對了。
可是時間久了，村裏的女人發現，壹不小心就會被他的甜言蜜語欺騙，和這個小商販做交易，心裏很不高興。
壹天，小販來到都泥嶺下的小山村叫賣。壹個村姑興高采烈地跑來，向他買了9捆綠色棉線，每捆3個銅幣。村姑把線挑出來，壹條壹條數。然後他皺了皺眉，這個計劃浮現在他的腦海裏。大家都懷疑他貪小便宜，暗中作弄他。今天讓我試壹試。於是村姑豪爽地叫道:“客，唉，9股，3銅錢1股。”所以3929，對吧？”她壹邊說著，壹邊遞過去疊成壹塊的25個銅幣。小販聽到這些，心裏充滿了愛。他接過錢，扔進藏著銅錢的小竹兜裏。走到巷口，村姑壹把抓住小商販長長的菜籃，不耐煩地抱怨。她算錯了，多付了錢。事實上，小販不得不退還多收的兩個銅板。當他把自以為多收的兩個銅錢退掉時，村姑不禁莞爾，壹本正經地說，不用還了。我只給了妳25個銅幣，還得給妳倆補！因為貪婪，我給妳的錢妳都不算。下次要誠實！
從此，諸暨民間就用“三月二九”這句話來諷刺和斥責那些想貪小利，結果腦子出問題的人。直到現在，壹直循環不休。
農村的小風俗
諸暨鄉以深厚的文化積澱而聞名，所以散落在民間的小風俗也蘊含著農耕與讀書的魅力。雖然不為人知，但也是層出不窮，流傳至今。今天選擇壹兩個小海關進行欣賞。
▲每當有親戚送來壹只成年雞(也可以購買)留下來養。主婦當然會拎著壹只手抓雞，在胯部繞上三五圈，雙手交替拿起。據說這樣的糾結可以避免怪雞走失。
▲為了滅鼠，家裏引進了貓，尤其是大貓。不是直接把貓送回家，而是把那只貓盛開的弧形籠子放在後窗的墻腳下，然後從樓上後窗放下壹根繩子，把弧形籠子綁牢，然後慢慢地掛在空中，再把貓帶著弧形籠子放出來美美地吃壹頓。像這樣從窗戶穿過去的貓，是不會從媽媽家裏逃出來，溜回家的。
清明王東
按照諸暨的民俗，女兒新婚做媳婦，次年清明，父母要提著東西去看望女兒。壹是表明父母對女兒的愛之深，二是為女兒整容。
值得期待的東西還挺多的，除了壹些普通的月牙果、團圓果，還有很多石榴果，象征著後代的繁衍，代代相傳；有轎子果、雙櫻果、雙頭鴛鴦果，寓意祝願夫妻恩愛，白頭偕老；有桃果，元寶果，希望家中老壹輩健康長壽。這些禮物與糖果、炒年糕、菱角、甘蔗等結合在壹起。裝進籃子裏，由父母和兄弟們挑到女兒家。
然後端午節的時候，娘家會準備綠豆糕，茶葉蛋，五月桃，端午粽子，還有幾十把精細編織的麥稭扇去看望女兒。婆家將婆家采摘的禮物分發給鄰居、至親好友，以示和睦相處、互幫互助的真誠問候。
慶祝妳的生日
“生日”和“慶生”是諸暨習俗中的重要事件。所謂“生日”，就是1到30歲的稱謂，50歲以後才可以叫“生日”。
寶寶的出生，對於父母長輩來說，無疑是壹件大喜事。當他們壹歲的時候，奶奶的家人帶著衣服，鞋帽，餃子，蛋糕，水果和雞蛋來拜訪。主人把水果和雞蛋餅放在壹個小碟子裏，送給鄰居。彬彬有禮的鄰居回贈小錢以示祝賀，俗稱“百歲錢”。慶祝自己的生日，壹是把喜悅告訴大家，二是增進鄰裏之間的友誼。之後10，20歲，爺爺奶奶或者叔叔阿姨送了些衣服鞋襪慶祝。30歲和40歲的人壹般都很忙，因為他們正處於人生、事業和家庭發展的黃金時期，他們的生日被忽略了。
到了50歲，如果妳成了爺爺奶奶，妳的女兒和女婿會在49歲的時候帶壹個籃子頭和衣服鞋帽，以示孝順。六七十歲的壽清還是很受歡迎的。另壹個63歲，有句話叫“鯉魚會過江灘”，女婿女兒想給父母買壹條大鯉魚。女兒66歲，要給父母送66塊紅燒肉，因為諸暨有句老話叫“六十六，嚴老爺要吃肉”。據說，只有女兒尊重這樣的孝心，老人才能度過壹生的劫難。
村裏八九十歲的人都叫長壽老人。當然，後人也樂於慶祝，場面熱鬧。
新娘回到門口
已婚婦女第壹次回娘家，稱為“回娘家”。回門是壹種深深的親切感；二是問候父母安康。
新娘結婚後的第二天，夫妻雙方都帶著禮物去拜訪公公婆婆。女兒回家，家裏人自然喜出望外，有同父異母的兒子(女婿)陪著，公公婆婆也經常辦家常便飯，招待新叔叔。席間，邀請了幾位長輩和兄弟陪同。長輩們經常告誡這對年輕夫婦要以愛相待，白頭偕老。而父母則教導女兒要做丈夫，要勤快，要持家。
根據古老的習俗，新娘和女婿回家必須等到天黑，但絕對不能在嶽父家過夜。
度過下壹年。
在馬健和窄窄這樣的地方，有壹個傳統的習慣，那就是在六月度過第壹年。
農歷春節前，家庭主婦們忙著準備各種美味佳肴，如殺雞鴨、蒸年糕、做饅頭、炒瓜子和花生等小吃。節日那天早上，壹家人提著籃子頭去地裏感謝田公田的豐收。早餐後，歡迎老親戚和新親戚，遠方的朋友和親密的朋友，回家過節。在午餐桌上，大家都很開心地推心置腹，互相問候。
在新年期間，主人經常邀請親戚朋友帶他們的朋友回家過節。因為誰的訪客多，廣為人知，每年的這壹天，家家戶戶都坐滿了客人，少則壹兩桌，多則四五桌。
小年是親朋好友聚在壹起進行家庭談話的節日。它和春節壹樣，大人吃酒會客，小孩自由玩耍，但它缺少了春節許多復雜的禮儀，更多的是親朋好友歡聚時無拘無束的親近。
Xi石筱雨團圓餅
這是壹種美味的食物——西施團圓餅，在我市百裏無邪河沿岸的農村很受歡迎。它以純凈的精粉和蕎麥粉為皮，以當地的蘿蔔、洋蔥、胡椒和新鮮豬肉為餡，是壹種手工制作的扁平餅。文火煎烤，味道鮮美，深受當地人喜愛。
據當地人說，這種糕點源於我們諸暨人心中的女神石。
相傳春秋時期，吳越爭霸，越王勾踐戰敗投降，竭力東山再起。為了爭取時間，勾踐聽從了的計劃，用美人計迷惑了夫差，把絕色美女和送給了吳王。
摘要士在吳時受到了茯茶的寵愛，但他始終沒有忘記自己的家鄉，思念著父母和親人。有壹年冬天，天空布滿了冰雪。石在靈山上遙望故鄉，思鄉之情難以抑制，情不自禁地撫摸著鋼琴。吳王聽說，前來安慰美人，問美人為何如此悲傷，面容憔悴。
時含著淚告訴吳王，快到至日的冬天了，她想念住在竹羅山下的父母和住在百裏無邪河邊的祖父母。當她不在吳的時候，這壹天，她會和父母壹起烤銀圓蛋糕去看望年邁的祖父母。現在遠離家鄉，不知道長輩們是否安康。我怎麽能不難過呢？
聽了石的話，福查高興地點了點頭:“美人的尊老之心，真摯而令人欽佩。妳可以如期做好‘銀絲煎餅’，我會送壹匹快馬到妳越國老家，既盡了妳的孝心，又解決了妳的後顧之憂。”
當看到吳王的許諾時，他感到寬慰，並提出了他的眉毛。
幾天後，的爺爺奶奶真的收到了來自遠方的“銀絲煎餅”。老人在品嘗食物時，在餅中發現了壹條小絲，寫了壹首小詩:“汪汪眼中淚，籠中餅香；冬去春來，* * *會重聚。"
吳國被越國打敗後，正在五湖泛舟的士回老家看望他的祖父母。Xi石的“孝心銀絲圓餅”又稱“Xi石團圓餅”，流傳至今。
現在，在百裏無邪河岸的村莊裏，仍然有人在節日和他們的婚禮生日時做這種小吃。想必這也是後人對施孝心的壹種贊頌。
釀造葡萄酒
釀酒是我們諸暨農民的壹門手藝。即使碼頭、街道、商店和小攤上充斥著瓶裝酒和禮品包裝的商品酒，大大稱霸世界，但在家裏釀造的酒已經成為人們最喜愛的酒。
發酵酒它是農民隨時釀制和飲用的軟酒。尤其是家裏有產婦的話，這是傳統習俗，壹定要沖泡。據說這種甜酒叫發酵酒，是非常適合滋補產後女性的珍品。所以純糯米浸泡壹天後，用特制的酒甑蒸，然後用冷水澆，降低溫度，再用熱水澆(第壹次澆的冷水變成熱水)，恢復熱度。之後，將甑內糯米倒入竹板中，撒上壹定量事先已磨細的白酒粉，攪拌均勻，再放入大小合適的陶罐或瓷碗中，抹平。冬天天冷，需要用幹稻草或棉絮圍著鍋保暖。夏天熱，不用麻煩了。壹兩天後，香甜可口的酒就做好了，可以大飽眼福了。釀酒因其味道鮮美、酒精含量低而受到大眾的歡迎。
白酒。因為煮的時候像湯壹樣白，所以得名。白酒的釀造方法和白酒釀造相似，只是用的白藥不同。釀造後期要將酒、米倒入壇中，加入壹定比例的溫水，將壇口密封壓緊，約10天後即可飲用。
老酒。老酒通常是我市樊虎地區的農民釀造的。農民依仗糧食豐富，糯米多的優勢，常釀老酒，以供飲用，招待客人。當然，釀造過程需要更多的努力和思考。
Soju Soju現在市場上叫白酒。從古至今，燒酒也是我市農民不可或缺的常備酒，尤其是在山農。炎炎夏日，很多癮君子更喜歡這種酒精度高、性烈的家釀燒酒。因為原料的不同，有高粱，六谷，大麥，紅薯。制作燒酒的大部分操作都是農民自己承擔。早期也有壹種酒叫“麥精”。都說“麥精”比老酒好，甚至有人說比老酒好。燒酒的時候有壹套專用工具，必須有專人操作。
改良的諺語
在諸暨農村，有壹種說法，吃了清明果，人會抱怨。這在以前是很現實的。清明節前後，是春耕播種的最佳季節，是決定農作物壹年收成的關鍵時刻。所以，吃了清明果，農民就會努力投入山田。
21世紀的今天就不同了。村民們吃完清明果還是很悠閑的。老人們打紅星麻將聊形勢，年輕人騎摩托車趕時髦。現在家鄉人大多註重工商業或者外出打工，山地農田就成了副業。湖田多是根據人的需求種植，配有加工、推廣等符合市場經濟的壹條龍生產。需要明確的是:現代農村農業也已經工業化。他們把大部分精力投入高效率的工商業，外出打工，農民沒有農忙和閑暇季節可分。
如果壹定要提壹個節氣的話，所謂的清明節，留給我們的就是掃墓，徒步，吃清明水果。由於清明節後氣溫宜人，各行各業也帶著春節的喜悅投入正常運轉，農民在匯豐楊嬌經商或外出打工發了財。所以，家鄉人把“吃了清明果，人會抱怨”這句老話改進成:吃了清明果，人會發財。
大角布
可以說慧角山區最有特色的就是推大腳布了。
浙江紹興、嵊州、諸暨，路口都有這個東西，只是名字不同於“大布”或“大腳布”。
大腳布從古至今可能都是這樣，壹塊長約兩米，寬五十厘米的白布。由於其制作簡單，原料成本低，市場價格極低。即便如此，人們還是喜歡自己動手制作。它不是現代的裝飾品，但它和大多數男人的煙鬥壹樣是不可分割的物品。
大腳布可以用在很多方面。在熱天，它充當毛巾。同時系在腰上，工作時可以增加腰腹部的力量。所以在童年的夏天，經常可以看到那些腰纏大腳布，挑著幾百斤糧食的男人。走了壹段路，他們就用“嬰兒床”撐著擔子休息壹會兒，同時騰出手來用腰間的大腳布擦頭。
辛苦工作壹天後，男人們不得不在河裏洗澡。這時，大腳布又變成了浴巾。搓幾下，然後擰幹，把我身上的水珠都擦掉。最後我的臀部看起來像女人的圍裙，就直接回家了，省去了換短褲的麻煩。
去趕集的時候，如果買了瑣碎的東西，又沒有合適的包，可以把它包在大腳布的兩頭，背在肩上。這時候有點像北方的錢包。
有些不太在意泥土的人，在山裏幹活的時候收割壹些鞭筍野果的時候，也可以用大腳布包裹起來，披在身上。因為上山的人總是要等午飯的時候才能扛壹些竹子或者樹枝回家，往往騰不出地方，所以大腳布就派上了用場。
不久前，我的朋友專程來看我。當我們談到我們小時候的大腳布時，他生氣地說:“它早就不見了。現在沒人種地了，大家都忙著趕上經濟大潮賺錢。”
大腳布，也許我只能從童年的記憶中去尋找妳了。
諸暨湖田煮壹頓稀飯天下(當地諺語)
諸暨湖熟，粥是人間壹餐。
湖熟了，黃狗容易討好老奶奶。
如果諸暨有錢，就在山上努力。
三更，月來早，壹打雷，撐船好。
三個太陽被稱為天堂，壹場雷雨淹沒了它們。
十三個在萬田，七個在喬峰。
天之山戴帽子，坑吾山穿袍。
低湖生於高山，高湖落於水中央。
不要寬，窄山不要窄。
活著不要過串崗，死了不要見閻羅王。
石現大師的精神，到處下雨，陽光明媚。
妳應該吃掉香煙強盜卡，然後在師洋大街上吊死。
偷白魚咬乳頭。
遊遍世界八百州，別像陶竹山。