陳壽《三國誌》:諸葛亮亦憂國，慰民，顯禮儀，任人唯賢，服從權力制度，真誠公正；雖然忠於時代的人會因仇得報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。但是經過多年的動員，還是失敗了，掩護應變會稍微，這不是它的強項！《管子》:法嚴而民悅，民盡而無怨。它的士兵像客人壹樣來來去去，他們不打仗，也不打獵，就像在鄉下壹樣。其用兵亦如山，進退如風。軍人出來的那壹天，世界震動，但人們並不擔心。梁死後幾十年，中國人壹直在唱歌，在思考，比如周朝的思考，孔子說“和也可以使南”，諸葛亮是有思想的。劉備:“孤有孔明，魚有水。願妳什麽也不說。”“妳只要十倍於曹丕，就能平安無事，終於成大事了。繼承人可以增補的，增補；如果是無能的，可以自己拿。”諸葛亮，三國演義動畫
司馬徽:“儒生俗人知時事嗎？了解時代的人關心接君。這裏有臥龍，有鳳雛。”孟獲:“公，天威也，南人不再叛。”賈詡:“諸葛亮善於治國。”柳椰:“諸葛亮是明政，是相。”徐叔:“這個人馬上就能看出來，但是不能妥協。將軍應白管了。”“諸葛孔明，臥龍也”楊紅:“西土鹹，諸葛亮能人盡其才。”馬良:“妳哥哥要及時褒獎天下，他的事業要榮耀國家，這是很遠的。用優雅來改變老公的考量，用清晰來判斷自己的價值，用才華來簡單，這才是合適的。若為光與遠之和，則為德之世，使時閉於聽，世順於道，聲高而妙，政威之聲正，益於物，兩者無關系。這是弦與齒的和諧。”樊建:“聞之惡，則改之，而不贊之。獎罰之信詛咒神靈。”張聞:“惟諸葛亮見計，必知天意在為，得朝廷加持，推明心向前。”司馬懿:“他真是天下奇才，司馬懿:“諸葛亮真是神，我倒不妨！"楊的《韓吉贊》稱贊諸葛丞相:"忠武勇，建言於江邊，攀吳，賦我以真天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陳德教，管事改風，賢能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋多次來到敵國朝廷，炫耀武力，研究大國，恨之入骨。”龍和:“形勢大好，德範遠近，譽滿天下。司馬燕:“有這個人幫助我，我真是太好了。我今天怎麽工作？"傅甘:"諸葛亮知變，而正而有謀，正而觀之。"郭沖:"晉城郭沖認為，妳聰明伶俐，就會被人逾越，成就不會好。五明之惑者，不聞於世，包等人不可復得。“扶風王豪爽，好沖。”劉禪回復諸葛亮聖旨:“街亭之戰，罪魁禍首是馬謖，妳卻引我自取其辱，嚴重違背妳的意願，逆來順受。”。前年，石堯砸了新美樂股份公司；這年歲，郭淮出逃；邊、羌的投降，兩郡的復興，衛鎮的兇殘，顯而易見。今天，方被騷擾了，但袁邪不是貓頭鷹。妳被賦予了很大的責任，妳幹著國家的重活，卻在很長壹段時間裏迷失了自己。所以妳才美化洪烈。既然妳是首相，妳就不應該辭職。"劉禪祭奠諸葛亮聖旨:"惟汝身賦文武，清明至誠，托汝為孤兒，汝助我俯首。之後，妳會太平，混沌；故六師已整編，已折服，衛鎮已瘠，將立大功於，參伊與周之大榮。怎麽不掛，事情要尷尬了，妳快死了！我悲痛欲絕，心裂了。傅崇德序功勛，姬姓生平謚號，故日後大放異彩，發表不朽。今特令大將軍獻上丞相之印，封妳為忠臣吳侯。魂有靈，甲子榮。唉！唉！康熙皇帝:“諸葛梁雲:鞠躬盡瘁，死而後已。”。只有諸葛亮才能當這樣的大臣。"王維新:"自漢朝以來，再無壹人如妳，三代而後第壹人。”簡稱“三代下壹人”。三朝:夏、商、周三。諸葛亮的才華和品德可以和三代聖賢(伊尹、呂尚、傅說等)相比。).唐朝的孫橋:“吳侯死了快五百年了。梁漢人民至今遺風濃厚，廟堂和朝拜者都在，愛民之心如此久遠。"西晉時，梅陶贊陶侃曰:"機神如吳偉，忠勤如孔明。《東晉常曲》:“治國以禮於民，無怨言，不濫私刑，不流眼淚。"隋朝王通說:"諸葛亮不死，禮樂昌盛。”《唐·崔雯》記載了上氣在《諸葛武侯祠碑文序》中所說的話:“使官書、祠廟食之，必成不刊之典。每次山之內有流行的草運動，都會像個厲害的神。舊時代若遇大旱，全國人民都會祈雲祈雨，意味著生存而無人受益，生死與共。死亡是不朽的，但它比生命更昂貴。"魯文《諸葛武侯廟》:"不集大榮，天奪其魂。真摯難忘，冰在日月，兇氣不散。這是壹場雷雨。“唐代著名詩人杜甫，曾贊賞諸葛亮的事跡，寫了幾首關於諸葛亮的詩，有《書香》(其中有兩首同名)、《永懷古跡四》、《諸葛孔明》、《八陣》、《古柏行》、《武侯祠》、《諸葛廟》、《葛葉》等。在書香，第三次召喚加重了他處理國家事務的負擔，他把自己的真心交給了兩代人。但在他征服之前，他已經死了，英雄們從此在他們的外套上哭泣”，也成為諸葛亮壹生的名句。其他詩人也寫了許多贊美諸葛亮的詩，如《讀諸葛武侯書，贈長安叔崔少夫為昆機》，宋代政治家、文學家王安石的《諸葛武侯》(二首)，南宋詩人陸遊的《訪諸葛武侯書桌》，唐代竇暢的《訪諸葛武侯祠》，唐代張效彪的《諸葛武侯祠》。成都武侯祠諸葛亮廟懸掛的這幅對聯是清代學者趙藩所作，曾引起毛澤東等人的註意。其內容為:“能攻其心，則自取其辱，從古學之，兵不好戰；不審時度勢，寬嚴相濟，以後還得深思。”偉大的革命先行者孫中山在《三民主義》和《民主》中稱贊諸葛亮:“諸葛亮很有才能，所以能在西蜀建立好政府，能從岐山六處北伐，能和吳魏站在壹起不動。”
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KOEI三國誌11老諸葛亮
《三國誌》:諸葛亮也是國家的親人，慰勞百姓，顯示禮儀，任用官員，服從權力制度，真誠公正；忠於時代的人雖然會得到回報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。《三國誌》:我無準備，後嗣幼弱，無所不精。因此，吳棟與外部世界是聯系在壹起的，而南越則處於內心的平靜之中。立法適用，軍旅整理，機械工具技藝研究到極致，科教嚴明，賞罰有信，無惡不罰，無善不顯。至於官員，不準被強奸，人自甘墮落，不撿痕跡。強者不侵弱者，風化厲害。《三國誌》:李殊記得他的思想，認為他是誠實的。時至今日，梁、夷之民，與亮者對話，其言猶在耳。雖然甘棠唱的是歌，鄭人唱的是歌，但是沒法比較。蒙克說:“讓百姓用道逃避，雖不怨；以生殺人，雖不怒而威。”相信它！評論者可能會責怪光明文風不高明，而是太丁寧化了。我傻傻的以為怪的是大聖，周公也是聖人。考史的結果，責備簡單而優雅，周公懊惱而有學問。這是什麽？怪與舜、禹* * *談，周公與群臣誓不兩立。亮言，盡凡凡人，故其文指遠方。但他的遺言都是事，赤誠之心在文墨中塑造，足以知其人之意，補其當下。諸葛亮充分利用漢中有利的經濟條件，在漢中逗留期間采取了壹系列因地制宜發展生產的有效措施勸農，使北伐軍資源基本就地解決。諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍仍在蜀營中“賞賜多書多糧”。這恰恰說明諸葛亮勸農和實行軍耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就能吸引更多的人，讓地廣人稀的漢中重新發展起來，逐步達到人多糧多的良性循環，讓人民“安居樂業”。只有強兵這個富裕的國家才能維持統治階級的長期穩定。諸葛亮修建的“何山壩”等水利工程至今仍是漢中地區最大的灌溉工程。據李儀祉先生調查，“何山壩尚贊市田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百畝，酒縣七千畝，* *四萬六千畝。”漢中的六大名池至今仍在使用。據考古調查統計，自漢代以來，全區仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用維護，延用至今。同時，各地在繼承和學習古代開發利用水資源經驗的基礎上，不斷修建了大量的塘堰、水庫、池塘等水利設施。僅勉縣就修建了37座水庫，蓄水量達10萬立方米。有300多個池塘和池塘；還有5萬多畝冬水田。以上事實表明，漢中盆地古代農田水利設施的實際效用和不斷完善利用，與諸葛亮在漢中勸農時開辟農田、興修水利、發展生產的巨大成就是分不開的。
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書法文章
諸葛亮生活在中國書法藝術走向成熟的時代。諸葛亮墨跡拓片(傳)
諸葛亮酷愛書法，年輕時刻苦訓練。他會寫各種字體，對篆書、八股文、草書都很擅長。南朝大書法家陶弘景在《劍錄》中記載:“蜀章武元年(公元221年)，采金牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸...這是孔明寫風格角的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，漢川鑄鼎，名漢克鼎，置丙點，八分書...另壹鼎鑄於成都五擔山，名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴宜諸侯。；第壹，用梁王，文中說:‘大運，宜為王。還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆在武侯印中八分，極妙。" .南朝的陶弘景離諸葛亮只有200多年，他的認識和記述應該是有事實根據的。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。他雖不為書所召，但會珍惜他在世間的遺物。”他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。“這說明到北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書略》記載，諸葛亮“善其篆書，此法帖中有‘玄默太極，陰陽雜合’之類的文字，非比尋常”。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢代諸葛武侯曾在此廟洗墨，因其名。“諸葛亮在赤壁之戰後活躍在常德壹帶，戰事十分緊張頻繁，但仍不忘在池中消磨時光。
繪畫用品
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠的記述，顯示了諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”從上面的記載可以看出，諸葛亮確實有著過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
音樂文章
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。這方面在古籍中有描述。陳壽《三國誌·諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而獻身於龍牧，以歌為。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很大的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。
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陳曰:始皇帝事未半成，中道崩(cú)；今下三分，益州疲弊，此亦關鍵秋。但禁衛大臣執著於內，忠臣之誌忘於外:蓋追特遇前朝皇帝，欲報陛下。誠者，宜開聖聽，以先帝遺誌之光，以大民之氣；不宜妄自菲薄，引用廢話，堵塞忠諫之路。在宮殿裏，壹切都是壹體的；φ(直)罰臧(zāng)或不罰(pǐ)，不宜同異；若有犯罪之人，忠於(wéi)者，以賞其刑，以示陛下公正，乃宜；自私是不可取的，這樣內外有別。侍郎史忠、、、等。，都是善良正直的，都是忠誠純潔的。它們是基於前皇帝的遺產。陛下:微臣以為宮中之事，無大無小，微臣從中吸取教訓，然後加以執行，必將有助於(b ī)補缺(通“乏”)將軍向寵，人品好，軍風流暢。他過去試過，前朝皇帝稱之為能，這是建立在公開討論和擡高的基礎上的。愚蠢的人以為知道了營中的情況，咨詢壹下，就壹定能讓戰線(háng zhèn)和諧起來，利弊也就找到了。親賢者，遠小人，此先漢所以盛；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。當始皇帝在的時候，每次我和大臣談起這件事，我總是嘆息，痛恨於歡和葉琳！侍中，尚書，常侍，參軍，我知道我是貞節好死之臣。希望陛下親信，漢室盛世可數可待。我壹身布衣，壹心南陽，亂世甘冒生命危險，不求達於諸侯。始皇帝不以賤待臣，其指控(wěi)不攻自破。三個大臣在草堂裏，大臣們對現世發生的事情心存感激，於是答應先帝趕走他。價值觀被推翻後，我被任命到敗軍時，奉命臨危不亂。我在這裏二十年了(ò u)(通過“妳”)壹年。始皇帝知道我謹小慎微，就在我快要崩潰的時候派大臣去參加壹個大活動。自任以來，他壹直夜嘆，怕囑托不靈，以傷先帝之明；所以五月渡瀘州河，寸草不生。今南已定，甲足。三軍授之，中原北決，民心疲鈍，忙(r·m·?ng)除漢奸，振興漢室，復返故都:此臣故忠陛下，始皇。至於盈虧的考慮，如果妳守信，妳會願意這麽做的。願陛下將起死回生之效托付大臣，若不奏效，則罰大臣，告先帝之靈；若無以言揚德，則應怪尤之、易、雲等人遲鈍，以示其咎(吉)。陛下也要求己，求人(Z not u)為善，察言觀色，追前帝遺詔。太感激了(音“命”)！今天離它遠點，哭臉了，不知道說什麽好。
後模型
先帝擔心漢賊不和，不偏心，就讓我去請賊。有了始皇帝的知識，就可以衡量大臣們的才能，所以知道我斬賊，敵必弱，敵必強。如果不斬賊，王業會死。但是坐以待斃，到底是哪個？正因為如此，我才起了疑心。被點的那天，我坐立不安，不願意吃飯；思北伐，宜先入南:故五月渡瀘州，深入不毛之地，日日食。——我得愛惜自己:顧不能偏安蜀國的都城，所以他鋌而走險，為先帝的遺誌效力。討論者稱之為無計劃。如今賊厭西，奉東。孫子兵法“地利人和”:這也是推進的時候。真心希望陳奇的事情如下:高第明如日月，謀士深，卻被風險所傷，然後安然無恙；如今陛下不如皇上，謀臣不如他好，相安無事，卻要以長遠之策取勝，定天下:這大臣壹件事也沒解決。劉友與王郎，各據州縣，談計，動聖人，群臣疑竇叢生，難塞胸中；今年不戰，明年不征，讓孫策坐上大位，然後我們就加入江東:這個大臣還沒有解決第二個問題。曹操的智慧是別人所沒有的，他用兵模仿孫和吳。但他陷南陽，危吳超，危祁連，逼溧陽，幾次敗北山，差點死在潼關，然後又假了壹陣子；大臣軟弱，卻要以不臨危不亂的決心:這個大臣沒有解決三個問題。曹操五次征服不了長壩，四次渡不過巢湖。他任命李福、李福算出來，又任命夏侯、夏侯惇敗了。先帝每次都稱曹操為能力者，還是虧。著急怎麽贏？這位部長有四個未解決的問題。自從我到達漢中，我已經失去了趙雲，楊群，馬玉，閻誌，李丁，白壽，劉賀，鄧通等。，還有開長戰車的70多人，壹下子就有1000多人騎在山上。這都是幾十年之內，四方精英不歸壹國所有；如果是復數年，就要花三分之二。-我為什麽要計劃敵人？這位部長沒有解決五個問題。今民窮疲，事不可止；如果事情停不下來，那就生活和旅行，工作和付出；不如今天的圖，我要和賊呆在壹個狀態:這個部長還沒解決六個問題。夫難平，事也。昨天，始皇帝在楚國被打敗了。這時候曹操壹拍手掌，說天下定了。先帝東征吳越，西取巴、蜀，調兵北上，斬夏侯惇:此壹失策，漢事可成。——然後武庚違盟，關羽大敗，秭歸失陷，曹丕稱帝:萬物如此，難見不可逆。我盡我所能去死；至於失敗和直言不諱，大臣是不知道的。《十誡》中，君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。妳必須先安靜地學習，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢則不能有活力，險則不能有性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？品德高尚、德才兼備的人，以內心的平和、專註培養身心，以節儉的作風培養品德。看不到世俗的名利就無法明確自己的誌向，沒有身心的安寧就無法實現崇高的理想。妳必須專心學習，妳必須努力學習來增長妳的才能。如果妳不努力學習，妳就不能增加妳的智力，如果妳沒有明確的誌向，妳就不能在學習中有所成就。過度的享受和懶惰是無法進步的，輕浮的急躁是無法培養氣質的。