如今，隨著社會科學的發展和社會經濟的快速發展，人們的物質財富越來越豐富，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象越來越嚴重。“做人要正直，做事要踏實”的呼聲越來越強烈。在物欲橫流的現實生活中，如何面對金錢、地位、美色的誘惑？我們也可以在經典的《道德經》中找到答案，那就是我們在日常生活、工作、家庭中要註意保持安靜，安靜自省，全心全意盡職盡責！
既然我們很渺小，我們的力量很弱小，我們的生命很短暫，為什麽不端正心態呢？禪定、清凈、奉獻，是人的心態的三個不同層次。靜心:靜安的生活坐標；清凈心:清凈人生方向；奉獻:在生活中做到最好。
靜心是靜安生活的坐標。老子以“靜為天下第壹”，“靜道”為修煉之本。《道德經》第十六章說，“要空，要靜。”強調的是保持安靜的修養。“致虛”就是消除心靈的障礙，整理混亂的精神活動，然後是“靜”。通過“靜”的工作，我們可以深刻地積累見識，然後我們就可以“知道什麽是正常”，化逆境為幸運。
“清凈者不汙”，天地之間，清凈不汙即“不汙”。“不染”的含義非常廣泛。老子《道德經》第十二章說:“五色使人盲，五音使人聾，五味使人爽，馳騁獵使人狂，奇貨可居使人礙。”。意思是豐富多彩的世界讓人眼花繚亂，各種聲音讓人震耳欲聾，美食讓人流口水，心靈馳騁讓人瘋狂，擁有珍貴稀有的商品讓人心驚肉跳。從視、聽、味、嗅、觸、物六個方面概述了人貪染、染聲、染味、染心、染身所造成的嚴重後果。所以後人說:六根清凈，壹塵不染。意在教人克制，克制人的貪欲。
第二章:解讀《道德經》的思考
縱觀千百年來，各家對《道德經》的理解可謂百花齊放，從修身齊家到治國平天下，再到宗教崇拜。各種詞都只是停留在人類的現象學。我對老子道的解釋可以用壹句話來概括:靜是相對的，動是絕對的。這就是道。
首先，我不拘泥於道之名，因為不得已而為之。我可以打個比方:就我們生活的地球而言，人們從現象上看它是靜止的，所以它是相對的，但地球壹年四季從白天到黑夜再到四季都是變化的，所以它是運動的，無盡的，絕對的。有了這種絕對的運動，地球展現給我們的就不是人的意誌刻意的運動，而是靜止，人無法客觀察覺。我可以用風來比喻。風吹到臉上妳會覺得有點涼，看不見摸不著，但它是存在的，好像沒什麽。因為妳不知道它什麽時候吹，這是老子第壹篇的宇宙自然觀。從人的角度來說，要達到這種境地，就要修行，而這種修行就是讓人明白萬物的開始。老子說，人道如嬰兒。運動曾經存在，這種運動壹直持續到人死。老子的道是不生不死。它是像風壹樣安靜地移動，為了絕對移動的生活。妳只有靜下來才能達到這個道，而我說的這個靜不是絕對的靜，而是動人的靜。老子的水是最好的比喻。水在動，而這種動是如此的自足卻不加修飾！
把所謂唯心唯物主義強加於道是不恰當的，因為道曾經把唯心主義和唯物主義都包含在壹切現象之中。
第三條:《道德經》讀後感作文
上學期，我們接觸了國學這門課。每個年級的國學教材都不壹樣。五年級的時候，我們學習了老子的《道德經》。
壹開始，我根本不懂道教。老子說道很模糊，看不見摸不著，難以捉摸，但卻是推動世間萬物進化的力量。我不明白。老子說，這個道是看不見的，所以摸不著，看不見。如果是無形的，它怎麽會有那麽大的能量去推動萬物的進化和變化呢？在我看來，世間萬物的變化都是自然形成的。怎麽會是這種無形的道造成的呢？老子也說過，人做什麽事都帶著道，而我做事，只看到周圍的塵埃。道在哪裏，道在哪裏？我很困惑。然而，每個人似乎都有這些想法。老子是道學大師。我們怎樣才能馬上理解他說的話？有時候，即使是那些專門研究國學的老師，也不能完全理解老子思想中蘊含的道理。我想:雖然我們不能很快理解老子所說的大概念、大思想、大道，但他從“大道”中說出來的生活小道理，卻能讓我們豁然開朗，發現生活中無處不在的道的道理。
老子說:“占便宜沒用。”這句話讓我佩服的五體投地，不由得贊嘆老子觀察身邊小事的能力。這句話的意思是，有形的實體能給人帶來方便，其實是無形的空性在起作用。是的，妳看:壹個杯子，往裏面倒水的時候，是杯子裏面空的地方盛著它，而不是盛著它的真正的部分。同理，房子只有中間空出壹塊空間，才能發揮功能，只能住人。現在，我們想象空有道，那麽，是道無形中幫助了我們嗎？哈！對，就是這樣。這樣看來，老子說的有道理。
經過筆記的指導和自己的理解，我體會到的就那麽壹點點，卻讓我覺得很有成就感。想著道德經裏還有多少秘密等著我去發現，不禁讓我著迷。我想我愛上了道德經、國學和五千年的中華文明...
第四章:閱讀《道德經》的思考
《老子》又名《道德經》，共有81章，前37章為《道德經》，後44章為《道德經》。《道德經》的中心是道。它繼承了周易、洪範等著作樸素的辯證思想，提醒事物之間的相互依存關系。並提出了“天道自然無為”的無神論思想老子把視角放在了宇宙之外。宇宙萬物與道相比，都只是壹個微小的存在。其內容博大精深。直到現在，對老子的討論在某些方面還沒有定論。老子也正如其所言:“物我相混，自然而生。孤獨，寂寞，獨立而不改，周興不危。”
老子寓意豐富，觀點壹致，思想深刻，內容深刻。時至今日，它仍然具有重大的理想意義。總的來說，它在治國理政、管理軍隊、處理國際關系、現代企業經營管理等方面具有良好的自創意義。簡而言之，它是人們學習、修養、處理各種人際關系和社會關系的身體準則。
以上是重慶出版社出版的口袋書系列《老子》的序言，也可以作為《道德經》的讀後感。我個人觀點想做壹些更正:1。我不同意上面的“同壹視角”。應該說老子的思想曾經擺脫了“視角約束”，也就是盲人摸象，說的不壹樣。2.我想補充壹下“總體上”這個概念。老子的宇宙觀不能局限於地球。它可以解釋我們現有的宇宙學，甚至可以指導和啟發星際探索、地外生命、克隆技術等前沿科學。可以說沒有周期性，可以隨著時間無限延長。3，可以小到分子生物學甚至更微觀的科學範疇，因為人類還沒有發現0。1毫微微米以下是什麽物質結構？
第五章:解讀《道德經》的思考
最近不太喜歡聊天，因為有思想深度的人不多。心慢慢的不花多了，畢竟時間不等人。我喜歡獨自在花園裏散步和沈思。官二代和富二代占據了大量的社會資源，底層的人很難向上流動。官員怎麽能勾結商界做人民公仆？什麽是公平正義？讀書無用論不是空穴來風；中國選官真的應該交給選民，而不是上級領導。如果壹個官員俯下身去討好選民，而不是絞盡腦汁去巴結領導，那就萬事大吉了。想到這些問題，我的痛苦與日俱增。為了減少痛苦，我開始讀《道德經》，我發現我受益匪淺。
《道德經》說，善如水。水對環境的適應性最強。在不同的容器中，水可以相應地變化。要像柳樹，但不要像松樹。柳葉溫柔，給人美感。松樹倔強，樹葉鋒利，容易傷人。我們不能總是抱怨環境不好，我們應該主動學會適應周圍的環境。達爾文不是也說過物競天擇適者生存嗎？
《道德經》裏說要拋棄自己的私欲，什麽都不用做，什麽都可以做。壹切都必須符合道。道教是自然的。自然和人類社會都有其客觀規律。違反法律必然會受到懲罰。做事要穩。過度追求名利可能會失去更多。我不再有太多升職的沖動。但是順其自然吧。
《道德經》裏說，十分之三的人活得長，十分之三的人活得短，十分之三的人因為過分追求名利而在縮短壽命。貪官因貪而鋃鐺入獄，賭徒因不肯認輸而徹底毀了自己的身體，單位裏也有不少人為了追求名利，不擇手段地制造人際關系上的麻煩。我愛我的孩子，我的妻子，我的家人，我的親戚和朋友，大自然，我們的國家和我們的星球。我相信善良。我不知道我會不會還，但我的心很安靜。
我的睡眠質量最近好多了。我勸妳有空讀讀道德經好嗎？
第六章:閱讀《道德經》的思考
中國的經濟發展很快，備受矚目，中國文化也壹直吸引著世界的目光。《道德經》是我們生活中不可或缺的壹本書。《道德經》包含了中國人的價值觀，潛移默化地影響著我們的思想和行為。
《道德經》所包含的內容也在塑造著中國人的行為。《論語》中“己所不欲，勿施於人”的意思是，己所不欲，勿施於人。這是壹種“防禦性”的方式，從反面示範妳應該如何對待別人。另外，《孟子》上說“唯仁者能大事化小，故湯為葛事，文王為坤逸事”，意思是當妳身居高位或處於有利地位時，要包容比妳差的人，形成和諧的氛圍，不要讓人討厭妳。這是中國人的行為。
中國的歷史和文化強調建設學習型社會的必要性。從《論語》到《孟子》，我們看到了壹個人應該如何學習。中國古典名著《道德經》的作者是老子，春秋時期偉大的思想家，道家學派的創始人。老子的出生地是個謎。為了解開這個謎，從1990開始，歷代先賢做了大量艱苦細致的工作，才得知老子出生在渦陽縣閘北鎮太清宮流星原址。兩千多年來，老子的光輝智慧和思想在老子故裏的楊過人心中浸潤已久。老子對人類的貢獻在於他的思想深刻。老子的思想是中國人揭示自然奧秘的壹種嘗試。在中國哲學史上，老子第壹個系統地提出了“道”。這個“道”源於自然，以“無”為基礎，以“有”為用，以“反本存柔”為處事之道。
“反對道的運動；弱者的利用；世間萬物，生而有之，有生而無”成了《老子》五千字的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人推崇。尼采曾評價老子說:“老子思想的集大成者《道德經》，就像壹個取之不盡的井泉，充滿了寶藏，為妳準備好了。"
道可以解釋，但不完全等同於壹條天衣無縫、永恒動人的大道。無，謂天地之始；是的，它被稱為萬物之源。所以，從無到有，我們會觀察道的精妙；從平常，我們就觀察道的蛛絲馬跡。這不算什麽，有兩個，既來自道又神秘，這是宇宙變化的總源泉。天地長久存在。天地之所以能長久存在，是因為不是為自己而生，所以能長久。所以，聖人把自己放在所有人的後面，卻能得到所有人的敬仰，起帶頭作用；把自己置身事外，卻可以自救。難道不是因為他不自私嗎？相反，我們可以成就自己，所以我們應該繼承和發揚中國優秀的傳統文化，從《道德經》中汲取營養。作文
第七章:閱讀《道德經》的思考
老子寫的《道德經》是壹部具有豐富人生哲理的經典著作。千百年來，人們從這本人類文明史上的智慧之書中，汲取了治國安民、修身養性、立人之道的精髓。當今時代，“物質至上”的浪潮無情地沖擊著每個人的思維方式和價值取向，人們原有的價值觀逐漸失去了重心。大家普遍強調效率，追求成功，其衡量尺度已經變得非常物質化，貨幣化。對於壹個人民警察來說，如何面對物質時代的各種誘惑，全心全意做好本職工作，我個人認為，就是要按照《道德經》這本書所倡導的獨特的人文精神，保持安靜，自省，持之以恒。
第壹，保持安靜是對工作滿意的基礎。
《道德經》第十六章說，“要空，要靜。”這句話強調的是努力的培養，回歸沈默的原則。所謂“虛極”，就是“虛極”；“保持安靜”的意思是“保持安靜”。這是修道的基本方法。“要空”就是要修行佛法，就要努力讓自己達到極空的境界。迫切需要意味著心靈壹塵不染，接近真空。易經稱這種境界為“清凈含蓄”和“洗心”，即擺脫世俗的妄想和欲望。“嘟嘟”是真誠的，堅持就是堅持。“保持安靜”就是堅持沈默。運動和靜止互為因果。只有當妳靜止時，妳才能感知外界的運動，而當妳運動時，妳就無法知道外界的真相。孔子說:“每個人關心的都是停水，而不是流水。”也就是說，人在平靜的水面上只能看到自己的樣子，在流動的水面上誰也看不到自己。心如止水。只有靜下心來，妳才能觀察到真相，只有觀察到真相，妳才能進入道。總之，人的心境只有達到壹種虛靜的狀態，才會始終保持謙虛謹慎的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事、求實效。
二、清心寡欲是保持清廉的源泉。
第三，堅持不懈是全面履行職責的保證。
總之，認真閱讀《道德經》並對其進行積極探索，有助於提高我們的道德修養。對於壹名人民教師來說，只有嚴於律己，時刻想著貪婪的危害，時刻無私地關心學生，對工作充滿熱情，才能做壹名人民滿意的教師。
第八章:閱讀《道德經》的思考
現在吃飯都成了頭疼的事。自從有了孩子，大部分時間都是我爸幫我做飯，或多或少都有不滿意的地方，比如飯菜做的方式不合我的胃口，或者壹道我不喜歡的菜總是反復出現。偶爾我爸回老家，就輪到我做飯了。頭幾天還很新鮮，我覺得很好吃。不到壹周，我就開始擔心了。在菜市場逛了壹圈，不知道買什麽好。這些都是各種各樣的菜。只能在網上查菜譜，或者回憶小時候吃過的菜，或者在飯店吃過的菜。目的是盡可能創新，要麽換菜，要麽用新鮮感燒同樣的菜。
其實小時候好像都吃時令菜。有壹段時間，我也重復做了某壹道菜，烹飪方法沒有什麽大的創新，但是吃起來比現在香多了。去年我老公的奶奶去世了，我們自然要去參加葬禮。那是壹個美麗的農村，幾天來每頓飯只有兩個菜:豆腐辣椒燒肉和蘿蔔辣椒燒肉。即使最後有主座，菜品不算豐富，烹飪方式也很傳統，但大家還是吃得很好。
我不禁想，吃飯真的需要那麽復雜嗎？農村就是這樣，自家地裏種的時令家常菜都摘下來吃。季節變換，自然會有新品種的蔬菜吃。雖然我們不是天天創新，也不是天天創新，但是隨著季節的變化，我們自然會壹季壹季的創新；現在由於流通發達，壹季可以吃到四季的蔬菜，但是壹切都淡而無味，沒有食欲。當然，這只是壹個原因。還有壹個原因是為了滿足自己的貪吃，違背自然規律，讓每壹種蔬菜都可以壹年四季吃，輔以施肥、催熟、雜交、轉基因等現代化學手段...蔬菜能好吃嗎？
壹開始我們是因為餓了才吃，慢慢的，就演變成了“舌頭貪吃肚子。”美食家去飯店，天上飛，地上跑，水裏遊，吃什麽都怪，不關心珍稀動物，保護動物；普通人在烹飪上也普遍以創新為目標；為了迎合這種興趣，我們打開電視，每個頻道每個時段都有美食節目。主持人總是推薦:“哇，這道菜涼涼的，滑滑的，香香的，還有淡淡的甜味……”。
添加劑也是如此。起初是為了解決食品流通過程中的保鮮問題；慢慢的，演變成提升味覺和感知；現在已經演變成了壹種加成模擬或者加成創造！所謂有添加劑的仿真，比如奶茶，本來應該是加奶的紅茶，但是“壹年賣3億杯，杯子可以連起來繞地球壹圈”的奶茶，可以直接用添加劑仿真，壹方面可以節約成本，另壹方面可以制造各種口味吸引消費者。所謂的加法創造，嚴重體現在兒童零食制造業。各種顏色、形狀、口味、包裝的小吃層出不窮。這些食品中的添加劑成了主要成分，基本沒有真正有價值的營養成分。只有各種比例、類別的添加劑“色香味”勾兌，才能誘導沒有識別能力的孩子成為他們的忠實顧客。只能說，正處於長身體階段，最需要營養的孩子被這些食物傷害，是現代社會的悲哀。
商家對添加劑泛濫負有主要責任，消費者也難辭其咎。不過度追求“視覺”和“味覺”的極大滿足，過最自然、最簡單、最樸素的生活，就不會誤吃不良商家的誘餌。俗話說“簡簡單單，自私自利，欲望少。”