廟，供人們祭拜神農，人們習慣上“擇社日祭神，以祈谷”，朝拜者絡繹不絕。首先，人們出售香燭和紙錢，然後交易草藥、藤繩、鋤頭、帽子等。，而且規模越來越大，逐步發展成為農副產品交易。宋先平第五年，他遷縣治於此，並決定每年的“春分”和“春會”(壹年12個月，農歷分為24個節氣，約15天為壹節。選擇春分前後三天為社日，又稱春會舉行祭祀活動，俗稱“沖枝”)節在縣城南門洲，每次沖枝持續7至10天，其中以草藥最具特色。每年春分前後，來自四面八方的人們聚集在安仁縣，祭祀炎帝，交易中藥材、谷物種子、農具、農副產品、竹木器皿等商品。趕分店期間，藥材市場裏擺滿了從全國各地甚至東南亞國家采集的近千種中藥材。每年，當來自湖南、湖北、廣東、廣西、江西、河南、新疆、內蒙古等全國10多個省市和近100個縣的藥商來到安仁“沖分店”時，市場上就有1萬多噸藥材被分銷出去。人們用上好的藥材帶回來，輔以豬蹄，吃完後耕田，既強身壯骨，又祛寒。近年來，當地政府以“樹枝”搭起舞臺，在經貿上唱戲，“繁榮千年毒品市場，招徠天下客商”，讓傳統的趕樹枝習俗煥發出勃勃生機。瑤族人過春節，這是瑤族人的壹個春耕紀念節日。每年農歷3月11日，瑤族人手持綠葉和樹枝，敲鑼打鼓，聚集在王磐廟舉行春節，祭祀山川，祈求風調雨順、五谷豐登。瑤族團圓節瑤族團圓節是為了紀念瑤族先民六男六女結婚，團聚結婚的日子。每年農歷七月十五，瑤族人民宰殺動物慶祝，喜氣洋洋。晚上敲鑼打鼓，在村外燒篝火，舞龍舞獅，圍著廳堂載歌載舞，直到深夜。瑤族節瑤族節是瑤族最隆重、最神聖的傳統節日。自農歷十月十六日起，瑤族在王磐廟舉行“反獻王”的祭祀活動，持續7天7夜或5天5夜。節日期間，不僅有莊嚴的祭祀活動，還有唱歌、誦經、唱歌、跳舞、表演、對話、開玩笑、和客人壹起唱歌等娛樂活動。
舊社會城裏鄉下結婚壹起哭是由來已久的婚禮習俗。在郴州各地，嘉禾縣稱為“坐歌堂”，桂陽縣稱為“坐花宴”，蘇仙區稱為“坐園”。伴婚歌在嘉禾縣稱為“嫁歌”，在桂陽縣稱為“唱娘娘”。哭嫁歌在嘉禾縣稱為“哭嫁歌”，在汝城縣稱為“哭嫁餵”。雖然名稱不同，但內容大體相同。歌詞是已婚少女哭訴父母的養育之恩，哭訴已婚少女與姐妹的離別之情，更多的是表達對封建婚姻制度的不滿和對幸福婚姻的向往。陪嫁哭嫁歌簡單凝練，旋律優美，節奏感強。唱歌的時候，沒有樂器伴奏。演唱形式有獨唱、合唱、二重唱、輪唱、邊唱邊說、邊跳邊哭邊罵。郴州自古以來就有趕集的習俗。自明代以來，郴州人就在水陸交匯處和城鎮周圍設立市場(集市)進行商品交易。交易日期或“壹、四、七”或“三、五、八”或“三、六、九”由各地海關確定，並壹直傳承至今。和我們鎮壹樣，是每個月的初壹初四初七。集市上有各種商品供市民選擇，為周邊市民提供了極大的便利。每次開集市都很熱鬧！隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的發展，市場貿易活動日益活躍，已成為全市農村商品流通的主渠道，形成了嘉禾縣湯村鎮市場、永興縣馬田鎮市場、蘇仙區田亮鎮市場等壹批享譽湘南乃至全省的大型市場。宜章夜話宜章夜話是壹項歷史悠久的傳統民間群眾文化活動。春節期間，從農歷正月初壹到十五元宵節，有單家獨院，多家聯誼，或團體、單位組織的夜講故事。“故事”展期間，火把通明，鞭炮轟鳴，鑼鼓喧天，人擠到街上。因為“講故事”活動發生在晚上，“夜講故事”因此得名。65438-0995年，省文化廳授予宜章縣城關鎮“夜故事藝術之鄉”，臨武儺戲被當地人稱為“神獅”，是人們追求美好生活的壹種方式，主要通過村落、家庭或個人的請願和祝願。
這種祈禱的表達方式以“儺戲”的形式流行開來，即娛神娛人，代代相傳。儺戲形成於大明成化年間，80年代初逐漸復蘇。只有正月，場地在室外，不固定。在儺戲表演過程中，佛、道、儒思想交織，具有濃郁神秘的楚巫文化色彩和珍貴的藝術價值。被稱為“戲劇藝術之源”、“中國戲劇的活化石”。為了寫好這篇論文，我收集了很多資料，給家鄉的壹些老人和朋友打了電話，所以我了解到了很多以前沒有聽說過的家鄉特有的民俗，心裏有壹種自豪感。我為家鄉悠久的文化傳統和各種民俗感到自豪。我很喜歡的壹句話是“壹個人壹生的壹言壹行，哪怕是壹個想法，都離不開他生活的這片土地。壹個人和他的老鄉有同樣的味道”。從這句話中，我們可以深深體會到民俗的力量。我相信每個地方的民風對在那片土地上長大的人都有很大的影響。我想，在以後的生活中，我壹定要多了解家鄉的民俗，同時壹定要把我們家鄉的民俗介紹給其他人，讓文化代代相傳！