民以食為天，住以安為先。生活的元素是不可缺少的。孔子《論語·永業》說:“誰能出家門？”道理雖簡單，卻很豐富。
門和人類壹起生活，壹起存在。
門出現的確切時間很難考證，也沒必要仔細研究。然而，早在我們的祖先生活在洞穴中的時候，門的原型可能就已經產生了。大概從人類產生人的意識和家的意識的那壹刻起，也就產生了門。山頂洞人居住的山洞，在洞口用壹些石頭、樹幹之類的東西擋住作為屏障，不就是原始的人類大門嗎？不是很多人通過這扇門看到人類的童年嗎？
誰是第壹個踏入中國建築文化大門的人？古代神話的答案是:有朝壹日。《萬事皆有錯》描述:“古之時，人少獸多，民無敵。有聖人，木築為巢，以避群害，民以悅之，立天下之王，以巢之名。”大概從人類從樹上爬下來開始，從地上有壹個窩的木屋開始，就有了門。
《詩經·陳風》“橫門之下，可以晚宿”，這是壹個很樸素的門。
易經copula說:“古者居穴而居野，後聖賢易用宮。”。去隔壁樓等風雨。“或者躲避動物，或者等待風雨。
玉篇稱“人出入之處”為門，博雅曰:“門，守之。”看似矛盾的定義，其實揭示了門至少有兩個作用:壹是讓人“進出”，二是“保持”。防守者，防住。反對什麽？我認為原始的門是為了防止野獸的襲擊，也是為了禦寒。現代的大門有防同類的責任，就是防賊。
所以《人名解釋》說“門下護屏”，這是壹個非常準確準確的解釋。“青監守宮門，太陽壹閉，便是春。”門的另壹層含義是隱藏幽深，掩蓋裏面。普通人，即使夫妻倆發生爭執，也要關上門，怕鄰居聽見，當眾洗家醜。夜壺紅樓那些有錢人就不用說了，有很多齷齪邪惡的東西，秘密不深。至於宮中的內墻，曲與崔耀眼的衣袖，寒宮中呻吟的血淚悲劇，在外人看來永遠是個謎。
門的形式承載著身份和地位。
博大精深的中國文化把很多東西培育成了五顏六色的圖案，體現了自身的博大精深。關於門的文化也是如此。
隨著社會的發展，生產力的提高，門的制作水平越來越高，其功能也從單壹的“屏障”向多方面轉化發展。還有翟門、義門、李門、鹿門、湘門、坊門、石門、廟門、校門、廠門、翟門、衙門、獄門、宮門、府門、程門、國門，以及其他許多名稱。按門的位置可分為正門、二門、角門、耳門、側門、正門、後門、東門、西門、南門、北門。按門的材質分，有門、柴門、木門、石門、鐵門、磁石門、水晶門、玻璃門、鋁合金門、防盜門等等。
門不僅是建築的臉面，也是獨立的建築，如房屋的卷脊門、小巷的常門、寺廟的山門和的城門。中國獨特的建築文化因“門”而越來越獨特。古人說“宅以門戶為冠帶”，可見大門具有展示形象的作用。在舊社會，門是富貴、貧賤、富貴、衰敗的象征。家裏越窮，門越短。尤其是在“村中松樹環繞，樹葉幽暗，柴門近水，稻花香”的偏僻山村，老百姓都為門紮柴，正說明這裏有家。只有那些有錢人家才能註意到:門樓高大，大門厚重，精雕細刻，五顏六色。這樣既能嚴格區別於普通人，又能在長長的大街上炫耀，讓妳離門不近，感覺矮了三分，老公也有些害怕。
《紅樓夢》裏，劉姥姥進了郭蓉府，在門前的石獅子旁邊站了好壹陣子，嚇得不敢進門，才偷偷溜到角門，對看門人說:“真是男人的福氣。”還有更多皇家規則。在過去，天安門門的大門只有在皇帝登基和結婚時才打開，中間的大門只能由皇帝留下，文武官員從側門進出。宮門巨大的門釘，九橫九豎，9981豎，猶如凸出的大字，凝聚了中國傳統文化的壹篇大文章。房子的門是威武的，兩個人都把門關上了，時間久了，遠古先民對神話世界的想象就定型成了盔甲和肚子的形狀。門神的名單很長，從申屠、雷宇到秦瓊、尉遲恭，還有鐘馗、魏徵、姚期、馬武，還有關羽、關羽或周倉、焦贊、郁亮。門前的石獅，是什麽“十三太保”？“泰山石敢當”和“抱鼓石”如何實現“保衛房屋”的功能？俗話說“豬入門，有福了。”逢年過節，門上貼壹個帶聚寶盆的肥豬拱門剪紙。辟邪、鎮宅、祈福、驅邪、迎福、招財，門口成了古今風俗的展架。
關於門功能的民間傳說
門，還演繹出各種豐富多彩的民俗文化:除夕在門上貼春聯和“福”字，正月初壹在門上貼雞，正月初五“送窮出門”，正月門上放燈籠，清明門上插楊柳， 谷雨門上禁蠍子，白天關蠶，四月八日毛毛蟲成親，端午門上掛艾暢，七月半門上掛狗。
從今天看古代，很多事情真的很邪乎，神看起來也有點詭異。門的各種功能的神秘，加上想象，就產生了“萬物有靈”，這個門，這個家，被古人奉為神靈。而沿著20歲，那麽多的文化信息被釘在了門上，在門前增添了壹幅又壹幅的風景，給尋找門文化的人留下了持久的味道。
民間傳說認為，門是內外空間分離的標誌，是人們進入室內的第壹道關口和咽喉。因此，它也被稱為壹個家庭的“門戶”。人們壹直很重視各種門的處理。有人說過:中國古典建築是門的藝術。其實普通人，門不僅僅是“藝術品”，還認為關系到壹個家庭的吉兇。所以，蓋房子，門是放在第壹位的。
門是有故事的。
進了就要走，出了就要走。所以歷史的起伏總是首當其沖。
初唐的李世民不是導演了壹場殺兄逼父的血腥“玄武門變”嗎？
其弟景泰帝病重時，明英宗奪取東華門入宮，登上奉天殿，成為天順皇帝，史稱“奪門之變”。
天安門廣場的“金鳳凰朵朵開雲發函”能體現皇帝的威嚴嗎？
“帝王五門”之奢，絕非帝王之奢。老百姓期盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會安定，無賊無賊，天下太平。這是壹代又壹代中國人的美好理想。相比之下，政府的印章在門扇上印著十字。無論朝廷還是皇城，都有前後門，公私門。對立統壹構成了社會。前後門，公私門，高貴與正直，卑微與卑鄙，天堂與地獄，貧窮與富貴，官與民，貪汙與清廉，都借助“門”登上舞臺，露臉。
中國的門，也衍生出了“芝麻開門”的故事。中國的大門創造了“禹鑿龍門”、“鯉魚躍龍門”、“七夕天門開”等神話傳說。前者反映了探索者的精神需求；後者表現出超越自我的欲望和對美好生活的希望。中國的大門，還創作了壹部話劇《轅門斬首》，表現了楊家將對朝廷的忠誠。流傳最廣的是“八字衙門朝南，沒錢進不來”，這是對封建統治的無情揭露。中國的大門，還編造了“鬼門關”的迷信說法，來嚇唬無知的懦夫。
門總是吸引註意力。門占據了出入口的“位置”優勢。門文化也是壹個入口，是中國建築文化中最豐富多彩的篇章。中國的門文化博大精深，從壹個“門”來窺全豹，門的歷史，所以就成為門的歷史。透過門文化，我們可以找到中國文化之門。