民以食為天,住以安為先。生活的元素是不可缺少的。孔子《論語·永業》說:“誰能出家門?”道理雖簡單,卻很豐富。
門和人類壹起生活,壹起存在。
門出現的確切時間很難考證,也沒必要仔細研究。然而,早在我們的祖先生活在洞穴中的時候,門的原型可能就已經產生了。大概從人類產生人的意識和家的意識的那壹刻起,也就產生了門。山頂洞人居住的山洞,在洞口用壹些石頭、樹幹之類的東西擋住作為屏障,不就是原始的人類大門嗎?不是很多人通過這扇門看到人類的童年嗎?
誰是第壹個踏入中國建築文化大門的人?古代神話的答案是:有朝壹日。《萬事皆有錯》描述:“古之時,人少獸多,民無敵。有聖人,木築為巢,以避群害,民以悅之,立天下之王,以巢之名。”大概從人類從樹上爬下來開始,從地上有壹個窩的木屋開始,就有了門。
《詩經·陳風》“橫門之下,可以晚宿”,這是壹個很樸素的門。
易經copula說:“古者居穴而居野,後聖賢易用宮。”。去隔壁樓等風雨。“或者躲避動物,或者等待風雨。
玉篇稱“人出入之處”為門,博雅曰:“門,守之。”看似矛盾的定義,其實揭示了門至少有兩個作用:壹是讓人“進出”,二是“保持”。防守者,防住。反對什麽?我認為原始的門是為了防止野獸的襲擊,也是為了禦寒。現代的大門有防同類的責任,就是防賊。
所以《人名解釋》說“門下護屏”,這是壹個非常準確準確的解釋。“青監守宮門,太陽壹閉,便是春。”門的另壹層含義是隱藏幽深,掩蓋裏面。普通人,即使夫妻倆發生爭執,也要關上門,怕鄰居聽見,當眾洗家醜。夜壺紅樓那些有錢人就不用說了,有很多齷齪邪惡的東西,秘密不深。至於宮中的內墻,曲與崔耀眼的衣袖,寒宮中呻吟的血淚悲劇,在外人看來永遠是個謎。
門的形式承載著身份和地位。
博大精深的中國文化把很多東西培育成了五顏六色的圖案,體現了自身的博大精深。關於門的文化也是如此。
隨著社會的發展,生產力的提高,門的制作水平越來越高,其功能也從單壹的“屏障”向多方面轉化發展。還有翟門、義門、李門、鹿門、湘門、坊門、石門、廟門、校門、廠門、翟門、衙門、獄門、宮門、府門、程門、國門,以及其他許多名稱。按門的位置可分為正門、二門、角門、耳門、側門、正門、後門、東門、西門、南門、北門。按門的材質分,有門、柴門、木門、石門、鐵門、磁石門、水晶門、玻璃門、鋁合金門、防盜門等等。
門不僅是建築的臉面,也是獨立的建築,如房屋的卷脊門、小巷的常門、寺廟的山門和的城門。中國獨特的建築文化因“門”而越來越獨特。古人說“宅以門戶為冠帶”,可見大門具有展示形象的作用。在舊社會,門是富貴、貧賤、富貴、衰敗的象征。家裏越窮,門越短。尤其是在“村中松樹環繞,樹葉幽暗,柴門近水,稻花香”的偏僻山村,老百姓都為門紮柴,正說明這裏有家。只有那些有錢人家才能註意到:門樓高大,大門厚重,精雕細刻,五顏六色。這樣既能嚴格區別於普通人,又能在長長的大街上炫耀,讓妳離門不近,感覺矮了三分,老公也有些害怕。
《紅樓夢》裏,劉姥姥進了郭蓉府,在門前的石獅子旁邊站了好壹陣子,嚇得不敢進門,才偷偷溜到角門,對看門人說:“真是男人的福氣。”還有更多皇家規則。在過去,天安門門的大門只有在皇帝登基和結婚時才打開,中間的大門只能由皇帝留下,文武官員從側門進出。宮門巨大的門釘,九橫九豎,9981豎,猶如凸出的大字,凝聚了中國傳統文化的壹篇大文章。房子的門是威武的,兩個人都把門關上了,時間久了,遠古先民對神話世界的想象就定型成了盔甲和肚子的形狀。門神的名單很長,從申屠、雷宇到秦瓊、尉遲恭,還有鐘馗、魏徵、姚期、馬武,還有關羽、關羽或周倉、焦贊、郁亮。門前的石獅,是什麽“十三太保”?“泰山石敢當”和“抱鼓石”如何實現“保衛房屋”的功能?俗話說“豬入門,有福了。”逢年過節,門上貼壹個帶聚寶盆的肥豬拱門剪紙。辟邪、鎮宅、祈福、驅邪、迎福、招財,門口成了古今風俗的展架。
關於門功能的民間傳說
門,還演繹出各種豐富多彩的民俗文化:除夕在門上貼春聯和“福”字,正月初壹在門上貼雞,正月初五“送窮出門”,正月門上放燈籠,清明門上插楊柳, 谷雨門上禁蠍子,白天關蠶,四月八日毛毛蟲成親,端午門上掛艾暢,七月半門上掛狗。
從今天看古代,很多事情真的很邪乎,神看起來也有點詭異。門的各種功能的神秘,加上想象,就產生了“萬物有靈”,這個門,這個家,被古人奉為神靈。而沿著20歲,那麽多的文化信息被釘在了門上,在門前增添了壹幅又壹幅的風景,給尋找門文化的人留下了持久的味道。
民間傳說認為,門是內外空間分離的標誌,是人們進入室內的第壹道關口和咽喉。因此,它也被稱為壹個家庭的“門戶”。人們壹直很重視各種門的處理。有人說過:中國古典建築是門的藝術。其實普通人,門不僅僅是“藝術品”,還認為關系到壹個家庭的吉兇。所以,蓋房子,門是放在第壹位的。
門是有故事的。
進了就要走,出了就要走。所以歷史的起伏總是首當其沖。
初唐的李世民不是導演了壹場殺兄逼父的血腥“玄武門變”嗎?
其弟景泰帝病重時,明英宗奪取東華門入宮,登上奉天殿,成為天順皇帝,史稱“奪門之變”。
天安門廣場的“金鳳凰朵朵開雲發函”能體現皇帝的威嚴嗎?
“帝王五門”之奢,絕非帝王之奢。老百姓期盼“夜不閉戶”,太平盛世,社會安定,無賊無賊,天下太平。這是壹代又壹代中國人的美好理想。相比之下,政府的印章在門扇上印著十字。無論朝廷還是皇城,都有前後門,公私門。對立統壹構成了社會。前後門,公私門,高貴與正直,卑微與卑鄙,天堂與地獄,貧窮與富貴,官與民,貪汙與清廉,都借助“門”登上舞臺,露臉。
中國的門,也衍生出了“芝麻開門”的故事。中國的大門創造了“禹鑿龍門”、“鯉魚躍龍門”、“七夕天門開”等神話傳說。前者反映了探索者的精神需求;後者表現出超越自我的欲望和對美好生活的希望。中國的大門,還創作了壹部話劇《轅門斬首》,表現了楊家將對朝廷的忠誠。流傳最廣的是“八字衙門朝南,沒錢進不來”,這是對封建統治的無情揭露。中國的大門,還編造了“鬼門關”的迷信說法,來嚇唬無知的懦夫。
門總是吸引註意力。門占據了出入口的“位置”優勢。門文化也是壹個入口,是中國建築文化中最豐富多彩的篇章。中國的門文化博大精深,從壹個“門”來窺全豹,門的歷史,所以就成為門的歷史。透過門文化,我們可以找到中國文化之門。