還有壹位為盛京遼沈文化發展做出突出貢獻的官員。他也是戴子，即陳夢雷的好朋友，被稱為“宋河老人”。
福建官員陳夢雷出生於壹個書香門第。自幼天資聰穎的陳夢雷，12歲考中秀才，19歲中進士。第二年，他進京考取了壹個二等秀才，並選擇了庶吉士院士的書院，秘密求學。因為他還通曉“官話”，也就是當時滿語，這在漢族官員中是相當少見的，所以在康熙十二年(1673)，他被授予翰林院編修壹職，可以說是年輕人的成功。
當以吳三桂為首的“三藩”發動反抗朝廷撤藩決定時，陳夢雷只是因為隨母回鄉而滯留在後關。據福建靖南王耿說，他附和吳三桂叛亂，活捉了父子，脅迫接受了員外郎的偽職。陳夢雷拒絕承認患病，然後剃光了頭發，逃進了壹個空空的網裏。康熙十六年(1677)，清軍收復福建，耿投降，被錯發假職保。是同鄉大學生許幫他把死刑改判為流放，送到盛京做奴隸。從此，陳夢雷步入了人生的低谷。
康熙二十壹年(1682)，陳夢雷被流放到盛京。正巧奉天府知府尹高爾和他的繼任者董正在編輯《盛京通誌》。我聽說《陳夢雷》是國子監編輯的，所以我留下了陳夢雷，並邀請他主持他的書的編纂工作。這樣，陳夢雷不僅使自己免於在駐軍中淪為奴隸的屈辱，而且還安定下來，投身於《盛京通誌》的編輯工作。這是清代第壹部關於盛京的大型地方誌，在陳夢雷的參與下圓滿完成。同時，他還奉命指導和審讀《海城縣誌》、《承德縣誌》、《蓋平縣誌》，為清初盛京地區地方誌的編纂做出了重大貢獻。
陳夢雷留在盛京後，還“建了壹座‘雲思草堂’，花美、石美、帛美，天天樂寫，遊人甚多”。為了傳播傳統文化，他開門授徒，講解經典，講授歷史。曾幾何時，在盛京，“大臣官宦子弟隨進士”，陳家人頭攢動。這位流亡學者受到人們的尊敬。
在這樣的新環境下，與盛京文人士大夫的交往日益頻繁，並創作了大量關於廖、沈的詩歌。“這是桂海春的事”，描述了他在盛京辦圖書館、教學生的情況。《過雙峰歸沈》描寫了他去前山雙峰寺拜謁禪師(信)佛塔，回到盛京的情景和感受。《丁卯·夏夢·雲思草堂落成》、《黃書巍原韻》(四首)描述了他對盛京曹雲草堂的構思，《遼河為韻之限》描繪了遼河的深秋景色，都鮮明地打上了盛京的烙印。
雖然被流放，雖然遠離京宮長城，但有了府尹的關懷和相對穩定的生活以及寫書作詩的環境，陳夢雷的寫作興趣壹直很旺。有壹段時間，他走遍沈陽和國外，以極其細膩的觀察，為盛京風光擬出十六景，每景壹首詩。提議的16個場景依次是-
十六景之壹:天竺橫雲；
十六景之二:開城雪；
十六景之三:東園滿菊花；
十六景之四:龍石觀蓮；
十六景之五:真正戰勝斜光；
十六景之六:夜渡渾河；
十六景之七:禦花園的春天；
十六景之八:黃山秋獵；
十六景之九:神水春遊；
十六景之十:永安秋水；
十六景之十壹:月上堤；
十六景之十二:塔灣大雁；
十六個場景中的十三個:遊靜·蕭中；
十六景之十四:天壇松月；
十六景之十五:南塔柳蔭；
十六景之十六:望雲障。
他留京十六景之壹《天竺恒韻》有詩雲——
壹柱擎天，居然嶽真宗。
如何精神好，五色皆從龍。
功德昌盛千年，對各國畢恭畢敬。
經過富饒貧瘠的耕種，依然郁郁蔥蔥。
天柱山，原名東牟山，位於渾河北岸，盛京城東四十裏。因為山勢險峻，蒼松如海，白雲繚繞，所以有獨特的風景。後期金命十壹年八月，清太宗努爾哈赤病逝。可汗即位後，皇太極選擇此山建丘，安葬努爾哈赤，定名為涪陵，俗稱東陵。東牟山從此叫天柱山。後來，由於康熙皇帝將東遊涪陵作為例行的祭祀儀式，涪陵因葬有清太祖而備受推崇，於是陳夢雷選擇“天竺橫雲”作為留京十六景之壹。“恒雲”，白雲之形也在左右。《天柱恒雲》是壹幅白雲環繞的天柱山壯麗畫卷。
天柱山涪陵神道
詩的前四句寫的是天柱山很美，清朝的始皇帝開了壹個不平凡的事業。“壹柱開天”蒼勁有力，“開天”是指葬於天柱山的努爾哈赤，開天辟地，開創了空前的事業，埋葬了始皇帝。天柱山可謂遼東邊的嶽震之山。在這裏，有壹種吉祥的氛圍，聚集各方英雄與皇帝壹起創業。詩中的“五色”，據《禮記》和記載，孔說:“五色即藍、紅、黃、白、黑，據五方。”在這裏，五色是指所有的當事人和場所。“從龍”就是和皇帝壹起創業。詩的後四句是詩人對清帝功德的贊美，也是對天柱山葬帝的贊美。“蒸品”原指秋冬兩個節日，這裏壹般指祭祀祖先。總之，清朝始皇帝的功過被歷代稱頌，始皇帝的奏折被四面八方推崇。正因為如此，盛京成為帝都或首都後，四季如海，四季常青。“奇峰”是個古老的地名。
“祁”指祁山，位於今陜西省祁山縣東北部，是周人始祖古的居住地。
“豐”，在陜西省長安縣西北，是周朝的都城。“奇峰”指的是周朝的發源地，詩中的中代指的是強大王朝的發源地。
陳夢雷:真正戰勝了斜射光。
陳夢雷《留京十六景》之五是《真勝暮光》，其詩雲——
金碧輝煌，莊嚴肅穆，夕陽倒映在清澈的樹蔭下。世人皆知大乘，曾說是方。
把壹只鳥放回林樂會讓人看得很遠。之後，風發梵音長。
崇德三年(1638)，皇太極諭旨下達三年，在沈陽外芒門(小西門)西北五裏處修建史聖寺。因為是蒙藏民族信奉的密宗喇嘛教寺廟，皇太極曾多次在此接待蒙古王公。
寺內主要建築有大雄寶殿(供麥達利佛)、摩訶嘎拉塔(供金摩訶嘎拉佛像，天聰八年(1634)蒙古摩爾根喇嘛送至盛京)和四體碑(滿、漢、蒙、藏)。大廳全部用黃色琉璃瓦裝飾，金碧輝煌。寺內還種有松柳，景色宜人。人們也稱之為黃廟或黃廟，除宗教儀式外，常作為人們送別的場所。因此，它也被陳夢雷選為首都16個景點之壹。
史聖神廟
詩的前四句也是寫風景，歌頌勝利。第壹副對聯勾勒了寺廟環境之美，寺廟建築金碧輝煌，院中松柳倒映夕陽，蔚為壯觀。轉蓮贊皇寺是各方膜拜的佛教聖地。“大乘”是佛教的名稱，指傳到北方的佛教，即藏傳佛教，又稱喇嘛教。詩的後四句是關於黃廟的活動和感受。因為它具有宗教和送別的雙重功能，所以詩人在這裏寫道，既有“把鳥送回林樂”，又有“把人抱在遠處，傷害人”。“被拘留的人”，即在其他地方被拘留的人，自然包括陳夢雷這些漂浮的官員。末聯“小馬之歌”指送別之歌，書《韓曙王石傳》編:“指宋吹諸王，曰‘小馬之歌’。”這個“小馬”是詩經的標題，它的文字說:“小馬在門口，仆人和丈夫在那裏，小馬在路上，仆人和丈夫在開車。”“小馬”也用於歌唱和歌頌。“梵音”壹般指寺廟中的聲音，包括誦經、誦經、敲鐘等。李與梵音在黃寺唱和的兩句話，在告別後遠離黃寺的人們耳畔依然回蕩，使黃寺的告別顯得深情。
陳夢雷:黃山秋遊
陳夢雷《留京十六景》(八):黃山秋獵
黃山秋天的氣息很好，比打獵更陽光。
偶像化疾病，鷹被電照亮。
成千上萬的騎手在早上排隊，甚至在晚上的營地。
作為壹個英雄，妳應該為自己的外表感到羞恥。
黃山，盛京以南三裏，俗稱“荒山”。當年有壹個皇家狩獵場，宗室和八旗官兵在這裏狩獵狩獵。“獵”就是比賽中射，比賽中射。
這首《黃山秋獵》描繪了當年盛京的壹幅人文景觀，展現了皇家狩獵場秋獵的壯麗畫卷和八旗官兵的尚武精神。根據聯合國教科文組織對世界遺產的分類，有自然文化遺產、物質文化遺產和非物質文化遺產。“黃山秋獵”屬於非自然遺產，它不是以建築為基礎的物質遺產，而是以人類活動為主體的人文景觀中的非物質景觀。詩人抓住了黃山景觀的這壹特點，著力描寫了秋獵的精彩、壯觀和刺激。第壹副對聯說明“狩獵”時是晴天後，“下巴”和“脖子”兩副對聯重點講述了“狩獵”在狩獵場上的激動人心的場面和場景:“鐵騎偶像化疾，蒼鷹輕於電”，壹組組地上和天上的鏡頭展現了“狩獵”的緊張和壯麗，士兵的坐騎。
“晨起千旗列隊，夜起千火紮營”這句話，把八旗官兵秋獵時的氣勢之大，場面之壯觀，呈現到了壹個更高的層次。“千旗”“千火”不僅數量眾多，而且很吸引人。成千上萬的旗幟在晨光中飄揚，成千上萬的火焰在夜空中閃耀。多麽壯麗！多迷人啊！正是這壯麗場面的感染和震撼，作為學者的陳夢雷感慨地說:這真是英雄壯舉，我為自己是白面書生而感到慚愧！
黃山狩獵場早已不復存在，但透過陳夢雷的五律，我們仍能聽到當年激動人心的歌聲。
陳夢雷:月亮上的堤岸
陳夢雷《留京十六景》第十壹首《堤踏月》詩雲——
周道通郭靖，還不如踏上月球。
更安靜，星星壹天比壹天清楚。
棲喜鵲驚思，鳥啼遠遊。
口哨曲未醒，茅店已啼。
大堤，不是這裏的河堤，是指當時從盛京通往廣寧(今遼寧北鎮)的道路，是連接關內外交通的重要路段。在陳夢雷的《盛京史》卷十五中，乾隆皇帝寫的壹首題為《永安橋》的詩說:“從盛京到廣寧很難。太祖先定建沈陽，命人修建，重疊道路壹百二十裏。”皇太極崇德三年五月(1638)，再次“修盛京-遼河路，兩邊挖壕，中間高三尺，寬十尺”(《清太宗實錄》卷四十壹)。這條“十英尺寬”的路兩邊挖有壕溝，中間高出三英尺。難道不是大堤的形狀嗎？因此，道路也被稱為“大堤”。300年前沈陽和北鎮之間就有這麽壹條路，就像今天沈陽和北京之間有壹條沈京高速。它既宏偉又方便。妳怎麽能不以走在上面為榮呢？因此，陳夢雷選擇了“堤上踏月”作為“留京十六景”之壹。
這首詩簡單自然。第壹副對聯寫的是通往清朝首都的“州道”(大道)。在月球上行走會有壹種特別的感覺，而第二副對聯把這種感覺用擴展的方式寫了出來。
顓頊寫《更嵐》、《星曉》的時候，家家戶戶的“靜”，天空的“清”，在水墨畫上表現出昨夜“大堤”的靜謐之美。頸對聯寫的是內心的感受，“棲鵲”驚出詩人的“鄉愁”，“鳥鳴”為旅途增添了壹份悲涼。最後壹句寫在這樣壹個風景如畫的“大堤”上，天空呼嘯著向前。不知不覺已經天亮了，茅店雞叫了。我猜想，也許陳夢雷在300多年前真的有過在這條“大堤”上趕夜路的經歷？不然為什麽他的《踏月上堤》這首歌寫的那麽生動優美！陳夢雷:南塔柳蔭
《留京十六景》第十五首是《南塔柳吟》，其詩雲——
哪裏的光影好，城南十裏綠。春節的枝頭裊裊，夏天的影子看不見。
雅愛清風舞，零毛毛雨更好。我不忍心經常折，我討厭亭子。
南塔，位於盛京南五裏的廣慈寺，是當時盛京城郊四塔之壹。建於崇德八年(1643)壹月，順治元年(1644)六月。從盛京以南到五裏河(又名神水河、神河、渾河)，當時河流和水泊縱橫交錯，柳樹遍布，柳蔭春夏連片，如雲，景色宜人。這裏是清初盛京的旅遊勝地，每年春夏到初秋吸引大量遊客，所以陳夢雷也把目光放在了這裏。
這首詩寫於乾隆義海(1695)的秋夢。詩的開頭，詩人自問自答，露出城南南塔下的“好樹蔭”，綿延十裏。顓頊寫的是春夏柳蔭之美。春天，纖細柔軟的柳枝在微風中飄蕩，夏天，柳葉被繁茂地編織成壹片濃蔭。多好的壹幅水墨畫。項鏈協會的詩人用“風雅愛清風舞，不如零細雨”來表達對柳蔭的喜愛。在對聯中，詩人出人意料地用詩表達了在南塔柳蔭下，也有不開心的時候。壹個是他不忍心看著美麗的柳枝被人頻繁折折，壹個是他在亭子裏和朋友告別，感到傷心難過。
這首詩隨勢而出，結尾新意十足，值得研究。
這十六首詩是清初對盛京勝境的第壹次總結。雖然之前有沈士林、潘福雲等人吟誦“萬泉八景”，但那是對城市本地景點的總結。
這壹次，陳夢雷開闊了眼界，仔細考察了盛京的許多風景，才選擇了他最喜歡的十六景來吟詠。這十六首詩使人們對當時生活的城市有了更深入的了解，也使今天的讀者領略到清初盛京的不凡風貌，具有很好的史料價值。特別是陳夢雷的開創性工作，加深了幾百年來人們對沈陽山水的印象，輻射出他們對這座城市的熱愛，產生了良好的影響。
自然，由於這《留京十六景》是陳夢雷的個人選擇，難免有所偏愛，但也忽略了當時已被人們認可的旅遊景點，如苗公恩、沈士林等反復吟誦的萬泉風光、萬柳塘、昭陵等。，都是值得被吟誦為留京景點的。甚至在陳夢雷寫完《留京十六景》後，他還在詩集裏加入了《留京十六景》以外的勝景唱和，豐富了他對盛京勝景的描寫。
陳夢雷:六都北郊的白塔。
百尺寶塔收了壹根煙，曾經聽說古寺傳於唐朝。
雕欄映日月天，寶多韻風。
亭外，蒼陵在暮雲邊。
幾經滄桑，梵唱依稀如往昔。
北郊白塔位於盛京外的崇壽寺。《盛京紀事》已經出版二十九年了:
“崇壽寺有塔，明萬歷年間重修。碑文說這座塔建於唐代，由尉遲恭監造。康熙三年(1664)，臧丁剛、祖輝重修。”50年代初，我在大東區橫街小學讀書的時候，和同學在白塔下玩耍。後來50年代末沈陽城墻被拆，城樓被拆。從陳夢雷詩歌的描述來看，這座寺廟的盛況引人入勝。
詩的第壹副對聯，突然描寫了白塔的巍峨模樣:“百尺寶塔遇上煙嘴”“壹座寶塔”，又叫“浮圖”，梵語中“sū”擋波，即“寶塔”。高聳的白塔充滿了空中的交通燈。接下來，該塔歷史悠久:“古寺傳於唐”。下巴和脖子兩副對聯描繪了崇壽寺內外的景色，渲染出壹幅古寺風光圖。先寫寺內雕欄映月晴空，塔上掛鐘(寶多)隨風搖動，飄向遠方的天空。然後寫古寺外松柏掩映的昭陵浴晚霞。對聯裏哀嘆滄桑，唯有殿中梵唱與當年相似。
在陳夢雷被流放16年、康熙37年(1698)之後，康熙皇帝第三次東遊，給了他改變命運的機會。在祭奠完祖先之後，康熙皇帝有幸在城裏，讀了數百名官員的詩，還讀了陳夢雷的詩。他不僅非常滿意，還被下令赦免，送回北京。
古今圖書融合的書影
陳夢雷回京後，教太子認真讀書，潛心工作，受到皇帝賞識和太子待遇。課後，他利用尹稚的“寫意堂”中的書籍和他收集的大約15000本書。編譯成匯編。這項工作始於康熙三十九年(1700)，直到康熙四十五年才完成。
而且寫的是“入大會後”，好評如潮。在尹稚的支持下，《陳夢雷》經過十年的修改完善，於康熙五十壹年呈獻給康熙皇帝。康熙帝看後非常高興，特意命名為《古今圖書集成》。同時下令設立“古今圖書集成”博物館，並由尹稚、陳夢雷為首的壹批官員不斷補充，允許手稿放行後刻制。
陳夢雷的才華得到了康熙皇帝的賞識，特意將城北第壹府賜給了陳夢雷，並到了他的書房，為其題寫了壹幅對聯:“松高枝茂，鶴舊羽毛新”，送給了獲得此殊榮的陳夢雷和陳夢雷，並將書房命名為“松鶴山房”。
但好景不長，他命運多舛。厄運再次降臨到他身上。康熙六十壹年(1722)十壹月，康熙皇帝葉璇病逝，第四子胤禛繼位，改雍正。
胤禛登上王位後，對他的哥哥進行了報復。首先對他三哥身邊的重要官員進行手術，逐壹排除。12月12日，雍正帝頒布法令，追究陳夢雷的舊賬。結果，73歲的陳夢雷被流放到黑龍江的蔔奎(今齊齊哈爾)。十九年後，乾隆六年(1741年)，九十二歲的陳夢雷死於蔔奎守備。
陳夢雷前後花了二十二年編寫《古今圖書集成》，被雍正帝收走，蔣廷錫被重新分配到圖書館，陳邦彥主持。《古今圖書集成》刻本完成時，在體例上只把“誌”改成了“典”，其他都沒變。然而，尹稚和陳夢雷這兩位真正的英雄卻被從名單中刪除，代之以蔣廷錫等人的名字。這真是壹個世界奇跡。
乾隆皇帝看了地圖。
歷史記載了清初大學者陳夢雷的悲劇，也記載了他發展清代文化的卓越成就，包括他在遼沈文壇的絕唱。陳夢雷的生平著述在《宋河方善集》和《宋河方善集》中代代相傳。
在清朝的東北，有壹些詩人寫了許多贊美盛京的詩。比如董國祥，明朝崇禎十三年進士，入清後到了刑部右侍郎、吏部。順治十七年(1600)初，貪官陸被流放到盛京上陽堡。他博覽群書，多才多藝。到上陽堡後，主持編纂了清初東北第壹部縣誌《鐵嶺縣誌》。他往返於上陽堡和盛京之間，著有《盛京姬叔》和《贈妙教精師》(即景遊宮道士苗)。再比如桐城名士方之子等。康熙四十八年(1709)進士，官至內閣秘書。康熙五十年(1711)，因《南山集》文獄案，隨父方被貶蔔奎。雖然身處逆境，但他仍然著書立說，寫詩，尤其是紀行的詩。康熙五十六年四十歲死於駐軍。著有《鹿堂初稿》、《出關詩》、《龍沙略》，其中《出關詩》中有多首詠遼、沈的詩。例如，在廣寧同年，武鐵、盛京等地的顯祖前來迎接他。，他北上蔔奎時，還在孤家子、鎮北堡等城鎮和關口留下了詩詞，有興趣的人可以找來閱讀，可以大大開闊眼界，重溫歷史的瞬間。