鞍山是壹個以漢族為主要人口的多民族地區。有漢、滿、回、朝、蒙、錫伯、藏等32個民族。多民族創造了多元文化，多元融合後形成了具有豐富內在品質的綜合文化。鞍山的民俗文化很多，精華很多，其中千山廟樂、岫巖單鼓、海城高蹺、海城皮影戲、岫巖皮影戲、海城小號戲、鞍山評書、岫巖剪紙等被列入國家級或省級非物質文化遺產。如此多元的文化相得益彰，大放異彩，使鞍山成為壹座文化氛圍濃厚的現代旅遊城市。
鞍山民俗文化概述
岫巖玉雕
岫巖玉雕是圍繞岫巖地區發展起來的民間玉雕工藝。岫巖玉雕興盛於清末民初，當代更盛，屬於中國北方派。它長期受到北方民間文化的浸潤，吸收了當地民間木刻、石雕、泥塑、刺繡、剪紙、皮影戲、繪畫藝術等的精華。，並逐漸形成了以立體圓雕、浮雕為主，以線雕、雕版、透雕等技法為輔，具有濃郁地方特色的藝術風格。其造型古樸質樸，打磨光滑，神韻生動傳神，被譽為古遼河紅山文化的遺產。如國家級工藝美術百花獎獲獎作品《中國靈光秀玉塔熏蒸》、《過爐籃》等，都是岫巖玉雕的代表。
岫巖皮影戲
和岫巖淳樸的民風壹樣，從清朝傳入岫巖的皮影戲依然保持著樸實無華的風格。每到節假日或喜慶豐收的時候，岫巖周邊的山村和集市上都會有幾批人活動。他們四五人壹組，壹個黑色的行李箱，壹根竹竿，壹些書，壹些樂器，壹塊白布就是全部的服裝。這些藝人每到壹處，就支起竹竿，掛上白布，在箱子裏拿出各種驢皮做的皮影戲來表演。這是岫巖農村流行的皮影戲。歷史上，岫巖的皮影戲分為三派，即哨子河的趙、韭菜谷的方廷棟和石灰窯子的趙。他們風格迥異，極大地豐富了岫巖皮影戲的內容。
岫巖單鼓
岫巖單鼓是流傳於岫巖民間的古老祭祀習俗，俗稱“燒香”。滿語稱為“齊香”，漢族稱為“向敏”。岫巖單鼓自明末進入岫巖至今，已有近400年的歷史。岫巖早期的單鼓脫胎於滿族先民的“薩滿”祭祀儀式。它在岫巖的流行僅限於滿族，有修舊如舊的歷史，並逐漸被漢族文化所采納。過去，岫巖蠻和漢人“燒香”主要是為了祭神、祭祖和許願，是壹種祭祀活動，後來逐漸發展為娛樂性較強的節目。
岫巖剪紙
遼寧省的岫巖剪紙屈指可數。岫巖剪紙以其嫻熟的工藝和精湛的藝術造型成功入選第二批國家級非物質文化遺產推薦項目名單。岫巖剪紙是壹種以反映滿族生活為特色的剪紙藝術，已有300多年的歷史。岫巖民間剪紙藝術真正成型的時間是明末清初，乾隆時期最為盛行。岫巖剪紙以滿族農婦為創作主體，其最大特點是形寫、寫意、神寫、心寫。其表現手法以鏤空、切片為主，造型誇張奇特。岫巖剪紙參加過十余次全國、省級滿族民間剪紙展覽，獲獎無數。後岫巖被省文化廳命名為“遼寧省剪紙藝術之鄉”。
海城皮影戲
海城皮影戲俗稱驢皮影戲。這是壹部用驢皮雕刻的人物被燈光照亮來表現故事的戲劇。皮影戲演員壹邊唱歌壹邊操縱，伴隨著音樂。在過去，它在某個歷史時期深受海城人民的喜愛。海城皮影戲屬於河北省灤州皮影戲。清朝嘉慶年間傳入海城牛莊。道光年間，吳老修等皮影戲藝人十分活躍，其弟子活躍在大石橋、蓋縣、富縣等地，形成了遼南地區的皮影戲。民國初年，山西吳誌典來到海城南臺煙臺村，教劉元邦、蘇樂天等六人唱皮影戲，被稱為“六將軍”。他們借鑒山西羊皮戲和灤州皮影戲並加以發展，創造了海城皮影戲。唱腔的獨特風格來源於板腔音樂，板腔音樂的種類齊全，有原板，有快板，有樂隊板。
海城高蹺
海城高蹺，又稱海城秧歌，已有300多年的歷史。起初，它用兩只腳著地，它被稱為Diyangko。後來清朝鹹豐年間，地陽子就成了高蹺。經過民間藝人的長期探索，在表演形式上不斷創新，逐漸形成自己獨特的表演風格。建國後，黨和政府高度重視民間藝術的挖掘、整理和改革，通過高蹺藝人和專業文藝工作者的提高，海城高蹺進入了壹個新的發展時期。通俗、嚴謹、細膩，充滿濃郁的地方特色，在遼南、東北乃至全國久負盛名，並以其獨特的民族風格征服了國際藝術界。
海城小號戲
海城小號戲以當地民歌為基礎，吸收江西益陽調、山東劉強調等外來曲調，兼收並蓄，形成了曲調多樣的民間小號戲調體系。音樂曲調歡快優美，清新流暢，跌宕起伏，火辣高亢，節奏感強，適合載歌載舞。海城小號戲的角色分為生活、旦、醜三條線，而在這三條線中，又以“三小”(小生、肖丹、小醜)戲為主。海城號子的表演前期與秧歌結合，後期與高蹺結合，兩種藝術融為壹體，其中"高蹺"、"帕"、"扇"被巧妙地融入海城號子的表演中，形成了獨特的高蹺結合的藝術表演形式，具有濃郁的地方風格和淳樸的鄉土氣息。
鞍山評書
鞍山有許多評書藝術家和著名藝術家，如劉蘭芳和單田芳，他們在全國家喻戶曉。鞍山也被稱為“評書之鄉”。鞍山評書以普通話為基礎，具有豪放、緊、動、熱的藝術特點。口語，豪放、樸實、熱烈、活潑，與當地人的生活語言緊密結合，表達優美，引人入勝，富有想象力，壹人壹桌壹椅壹扇壹叫醒壹方手帕，表現力強，具有很高的教育、文學、娛樂價值。劉蘭芳、單田芳和張賀芳在電臺和電視臺錄制和播放了許多評論，如《嶽飛傳》、《明英烈》和《隋唐演義》。在過去的50年裏，鞍山說書人在茶館和劇院演出，在電臺和電視臺錄制和播放了65，438+000多名說書人，並在唱片上發表了80多篇短篇小說、中篇小說和傳統及現代評論。
千山寺音樂
千山是佛教和道教的勝地，而千山的寺廟音樂分為佛樂和道教音樂。千山佛教音樂是在寺廟舉行的各種佛教活動中逐漸形成和發展起來的。錢山的佛教音樂分為誦經和器樂。前山道教音樂是康熙時期由劉祖居的鐵砂山傳入的。在“東北新韻”問世之前，主要流傳於東北道教的“嶗山韻”據說是從山東傳入的。新韻產生後，迅速在東北道教中流傳。現在東北道教全真教所有的寺廟都采用“新韻”。2006年5月20日，千山寺音樂被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
登冠舞蹈
在獨特的滿族民間文化中，滿族民間舞蹈有著更加深刻的內涵和它的趣味性。燈官舞是滿族民間藝術百花園中的壹朵奇葩。它以滿族傳統節日——元宵節為藍本，改編成現代滿族民間舞蹈《鬧燈官》。
“鬧燈官”的舞蹈由壹人扮成燈官組成。身著官服，頭戴流蘇帽，另壹個人扮成燈官，穿著紅色的外套，耳朵上掛著紅色的辣椒，還有六個滿族姑娘穿著滿族節日的服裝，舉著豐盛的燈籠，和燈官壹起跳舞玩耍。燈官坐在轎子裏。為了表演方便，轎子用扁擔挑著，轎夫扛著。燈官站著坐在轎子桿上，進行幽默、視覺的表演。燈官娘娘緊緊跟在轎子後面，兩人壹邊遮著壹邊逗著。旋律滿族特色濃厚，抒情流暢。它是迄今為止滿族民間舞蹈中最有風味、最有生命力、最具美感的舞蹈。
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