讀材料，按要求寫。
最近很多人批評壹些教科書是假的，尤其是名人故事有明顯的捏造痕跡。有研究者認為，愛迪生利用鏡面反射原理幫助醫生為母親做闌尾炎手術的故事不符合當時的科技事實，陳毅看望母親、壹個蘋果砸到牛頓頭上的故事都是沒有根據的。壹些編造的名人名言被廣泛引用，甚至被放進高考題中。
欺詐的批評者認為榜樣應該是客觀真實的；但也有人認為故事和名言不代表事實，沒必要在細節上過分追求真實。
要求:①選準角度，確定意圖；②自制標題；(3)詩歌除外，文體不限；(4)不少於800字；(5)鮮明的文體特征。
寫作指導
壹、圍繞教材，明確態度，如何看待“教材造假”，要有明確的看法。在此基礎上，再適當擴大。千萬不要直接說“誠實”和“細節”的重要性。
第二，無論哪種觀點，我們都必須講出必要的依據:
1.“長生不老是精神”，“不要拘泥於故事的真實”，“證偽不壹定是錯的”；
參數可以如下所示:
歷史從來都不是最客觀最真實的。相對來說，這才是歷史和故事的精髓。
②有些名人受人敬仰，他們的勵誌故事更能達到教育的目的。只要能弘揚美德，給人力量，撫慰心靈，哪怕是虛假的，都有積極的意義。
3讓孩子覺得前途光明，大有可為，有足夠的理由熱愛生活，熱愛學習，憧憬未來，培養修養。
與其沒有書，不如相信書。在閱讀中形成良好的素養和基本判斷。我們應該知道生活的方向，在指導下學習，而不是在盲目的崇拜中迷失自己。
每壹個民族、國家、個人的每壹段歷史，都是埋在心裏的壹顆種子。只要他好漂亮就讓他長成參天大樹吧！
2.“還我壹片真正的藍天”和“獨愛真理”
辯君:壹個例子應該是客觀真實的。沒有真理，就會阻礙我們理解現實世界。
真理不應該被埋沒，人們應該看穿虛假的外衣。
分論點:
(1)真理是我們客觀認識事物的基礎，是培養理性的必要條件。
(2)虛假影響對我們團隊問題的正確判斷，是壹種精神上的欺騙和奴役。
③只有構建理性、真實、客觀的社會環境，才能避免虛假的侵擾。
(4)教材承擔著傳播知識、傳承文明的重任。都是假的，怎麽教人？壹個民族，壹個人最重要的品質是什麽？是誠實。壹個沒有信仰的人不知道他能做什麽。
(5)課本造假是給傻子看的；學術造假就是欺騙世人。
⑥使人單純，善良，步入社會，失望，抱怨。錢鐘書勸人們不要讓孩子讀《伊索寓言》，也就是不要讓孩子學得太幼稚而不能適應社會。這些虛假的東西把人引向何方？
第三，語言要幹凈文藝；看問題抓住關鍵，引用的材料要準確新穎。
四、字數必須超過800字大關，卷面必須幹凈美觀。
出色的工作
揭開欺詐的面紗
不僅有科技事實，還有利用原理欺騙愛迪生；沒有依據，來訪的母親急著給陳毅造假；高考試題被過度引用和誤用，誤導學生，偽造中國的未來...面對學術造假和不情願，我們的人民不能被欺負，亮出批判的利劍，揭開虛假的面紗。(材料經過整合加工，引出主題，明確有力地提出自己的觀點。壹開始就能窺探到這位同學語言的成熟和犀利。)
壹個文化虛假的民族是壹個可怕的民族，因為它沒有希望。名人故事和教材造假讓下壹代處於壹種錯覺中，還原真相，把這種“剛放下”扼殺在搖籃裏。站在國家層面，揭示學術造假的危害。)
“字不可輕作，輕作則流為‘子’，流為妳所能；有些證據，說點什麽。”文壇領袖胡適之說，胡適之以治學嚴謹著稱。毫無疑問，做人存疑，學習存疑。因為做學問是莊嚴的，學術造假是壹個國家的歷史造假，壹個國家幾代人的造假。胡適之嚴謹的治學風格培育了壹代又壹代清華北大的民族棟梁。正是胡適在學術上的認真態度使其在文壇上聲名鵲起，所以關心它是為了真愛。
文袁寧曾說:“梁漱溟滑，胡適之肉，梁漱溟應在儒林，胡適之必在文遠。”正因為梁漱溟的真實態度，他才能與胡適之相抗衡。有人說，沒有梁漱溟，清華就不是清華。壹向以厚道見長的清華，總是給人厚積薄發的感覺。但我不知道，清華的沈甸甸，腳踏實地，源於梁漱溟的認真做事。他上課總是那麽沈穩，說話總是那麽有分寸，生活中總是循規蹈矩。但只要是學術問題，梁漱溟就必須追究到底。(緊扣學術造假的例子，從正面說明學術需要嚴謹認真的態度，不允許造假。)
所以，清華的道理源於胡、梁的道理；另壹方面，當前，我們贊美警察的勇敢，“撼動”了祖國的河山；傳承高尚精神，明明白白“誠”即惡。這種倡導如何能讓壹個民族以其深厚的文化經久不衰？怎樣才能形成嚴謹紮實的學風？面對某些人“沒必要在細節上過分追求真實民意”，“文化上絕不姑息”就是有力的反擊！(反面例子言簡意賅，反問句增強氣勢。)
“天子千年，百姓花錢，長生不老，百姓遭殃。”辜鴻銘，壹代怪傑，是時代的叛逆者，更是良心的叛逆者。面對假冒偽劣，他會批判，他會罵，他會痛快地罵！他壹生忠於傳統文化，對傳統文化真的很好。他只是咬文嚼字，寧願做壹個真正的惡棍，也不願做壹個偽君子。(辜鴻銘案未能抓住他的“批判”、“痛斥”、“證偽”、“蒙混過關”，所以討論模糊。)
教材造假怎麽開脫？編造名言情有可原嗎？高考題誤用可以原諒嗎？子曰:可忍，孰不可忍？文化的純粹之美，可以刪除每個人臉上的浮躁和冷漠；文化不“純”，社會就會浮躁，民族就會傾斜，揭開造假的面紗，用純美造福眾生。結尾的點睛之筆，揭示了學術求真與純粹的意義。)
不朽是精神。
(謝冕那句“富有即精神”的轉換，充分吸引了讀者的註意力)
最近，人們在爭論教科書中引用的壹些名人故事或言論是否客觀真實。有人覺得這件事可以理解，有人覺得例子應該是真的。在我看來，例子本身是真實的，這是毋庸置疑的；榜樣之所以是榜樣，在於他們不朽的精神。只要能傳達本質，細節有什麽不好？(在大部分學生對造假持批判態度的同時，該生將思路定義為“無細節，從精神中學習”，這讓閱卷老師眼前壹亮。)
愛迪生利用鏡面反射原理幫助醫生為母親做闌尾炎手術的故事，被指出與當時的科技事實不符，但愛迪生成長為“發明大王”卻是不爭的事實。劍橋從來沒有壹個蘋果砸到牛頓的腦袋，但這並不妨礙他成為發現萬有引力定律的偉大科學家。即使這些故事和名言被歪曲，這些偉人仍然有資格成為我們的榜樣。拋開這些細節不談，故事對後世的影響始終存在。這種影響，或者像壹盞明燈，照亮了後人前進的道路；或者像壹口大鐘，久久有優美的韻腳。所以，榜樣留給後人最有價值的，就在於不朽的精神。分析這些材料，並為妳的論點寫壹份副本。)
金子是不夠的，人無完人。古訓告訴我們，世界上沒有完美的聖人。單憑這壹點並不妨礙榜樣的存在，也不能剝奪這些軼事存在的權利。壹些善意的點綴只是制造了美麗的謊言。誰能說丟失的假項鏈對瑪蒂爾德不是壹次精神洗禮？妳能說出壹千串的謊言不就是小瞎子的重生嗎？也許瓦特從來沒有被頂起的蓋子激發過靈感，但他卻吸引了無數後輩從平凡的事物中創造出偉大的不平凡的事物；也許愛因斯坦從來沒有說過“如果蜜蜂從地球上消失，人類最多還能活四年”，但這句名言卻引起了無數環保人士對小昆蟲的關註。在很多同學喊缺素材的時候，這位同學給了大家壹個很好的暗示:把我們課本裏的素材挖出來給我用。)
錢鐘書曾經說過，孩子不要讀《伊索寓言》，因為那會把孩子教得太簡單。那麽，榜樣的過度美好會不會讓後人迷失在追求中？不完全是。寄托在這些榜樣身上的，是人們對美好生活的希望，對未來美好生活的向往，對自身發展的信心。這些層出不窮的奇聞軼事點綴在歷史長河的畫卷中，讓壹代又壹代學子向往和創造著美好的未來。理解的高度決定了構思的深度。)
這樣的故事是不朽的，為什麽不讓它流傳呢？(再次，反問句發人深省。)
浮沫是真的。
魯迅先生有壹句廣為流傳的名言:“天才在哪裏？我只是把別人的咖啡時間花在工作上。”這句話成了教人努力的不二選擇，卻很少有人關註。這句話還有另壹半:“但咖啡時間也是必須的。”魯迅的話想表達的不僅僅是“勤奮”，而是斷章取義，被很多人引用。這個現象發人深省。
如今，全世界都有“榜樣”。工作中有業績榜樣，道德中有精神榜樣。然而，在“全民榜樣”的浪潮中，編造和虛構的頻繁出現，顯示了“真實”的缺失。榜樣應該是人們動力的源泉。如果“例”是假的或捏造的，建立在其上的權力就像漂浮的泡沫，沒有真正的基礎，吹走就散了。(由眾所周知的魯迅名言引入，可讀性強。這個時候，提出自己的觀點，是很自然的，也很有說服力的。)
韓寒曾在接受訪問時笑著說:“現在微信和朋友圈很多心靈雞湯都會註明出處是韓寒，但壹看就知道不會是我說的。這時候如果看到朋友忘記表揚，心情真的是五味雜陳。”這樣痕跡明顯的名言，都是為了博取關註度和點擊率而胡亂編出來的。如果不去鑒別和區分，那麽現代人，就如同生活在壹個巨大的虛假騙局中，不得不去分辨真假，去掙紮。(示範壹級:被動接受信息的人很難分辨信息的真假。)
課本和名人故事是孩子認識世界、塑造個人價值觀的第壹步。編輯應該恪守“真實”的宗旨，這樣才能對世界有壹個客觀真實的認識。所以，無論是名人故事，還是名人名言，都要反復求證，才能印出來。教科書和書籍作為傳播知識的工具，應該向人們展示更加真實客觀的內容。(二級:課本、名人故事等信息與孩子價值觀的形成有關，應堅持“真實”原則。)
大眾傳媒作為傳播新聞的典範，應該把握住真正的精神，否則負面影響將是巨大的。作為感動中國十大人物之壹，乞丐姜立偉被媒體譽為最獨立、最頑強的代表。不過後來證實，他的情況並沒有節目裏那麽糟糕，是節目為了播出效果故意做的。此消息壹出，曾為此捐過款的人大呼上當。事實上，人們真正關心的不是捐贈的錢，而是給予信任卻失敗的失望，以及認為這個例子是壹個騙局的怨恨。這個結果，無論是中國媒體還是中國人之間的信任，都是壹個很大的震動。(示範三級:作為傳播新聞、樹立榜樣的大眾媒體，要守住真精神。論證是遞進的，環環相扣。)
(韓寒、微信圈、姜立偉等。都說明這位同學關註的是當下的視角，更容易引起讀者的* * *。)
古人雲:“繁華落盡，方見真情。”我說，“泡沫都是真的。”再合理的虛構和編造，也代替不了真實。
我們不怕裸體，只怕虛無。(“赤裸裸”和“虛無”做得很好，輕描淡寫中發人深省。)