魏晉風度作為當時士族意識形態的壹種人格表達，成為當時的壹種審美理想。浪漫的名人崇尚自然，超脫於物，真誠而自得其樂。晉代清官王右軍屢遭拒絕。我想，正是因為精神上的超越，才能造就《蘭亭序》這種“舉杯為勝，遙贊故人”，“以輕為濟”，愛飲酒，不做人情世故，以隱逸為先的人的哲學。
魏晉風度可以說是名人風範，超脫自然，不拘泥於現實和世俗眼光，崇尚自然，自我陶醉，我覺得可以稱之為古代版的宅男。
？原因是後漢以來朝廷外戚、宦官輪番掌權，導致社會風氣惡化。但後期的黨隱之禍，黃巾軍之亂，以及隨之而來的三國時期，極大地打擊了知識分子報國之心。他們對戰爭的恐懼和對社會的失望導致壹些學者寫文章批評他們。然而，朝廷開始通過采用“九品制”對官員進行壹些控制。這些因素導致當時的名士逐漸脫離大眾生活，拋棄儒家規範，紛紛轉向追求道家自由意識，形成清談之風。
？而且當時的文人有很強的主心骨，對官方提倡和推動的經學和統壹論註釋很反感，這也是魏晉文人推崇哲學的原因之壹。
？代表人物:魏代曹氏父子、建安七子等人詩歌的俊朗豪放風格。漢末建安時期的文學巨擘是“三曹”(曹操、曹丕、曹植)和“七子”(孔融、陳琳、王傑、徐幹、阮瑀、楊穎、劉真)。
？魏晉風度，壹般理解為當時名士的風度，實際上是指壹種人格精神和生活方式的統壹，包括哲學思辨、人格境界、文學創作、審美追求等。從時間上來說，指的是三國時期的魏(公元220-265年)到晉朝(公元265-420年)。然後在劉宋時期，以士族名地為主體的人生體驗，以七林七賢中的中年書生阮嵇康、晉宋時期的詩人尹元明為代表。
？說起這種魏晉風度，就不能不聯系當時興起的貴族階層。士族，或稱“士族”，是東漢末年興起的壹個貴族家庭。他們壟斷了做官的權利，有自己的政治特權和莊園經濟，可以和皇權平分。比如東晉就有“王與馬* * *天下”的說法。在中國，在中國歷史上，唯壹能與皇權抗衡的，是魏晉南北朝時期的士紳階層。魏晉名士多為世家大族，如王謝家族，他們既是政治經濟世家，又是文化世家。謝是詩家，王是書家。魏晉風度不僅是名士精神貴族化的產物，也是憑借經濟和政治特權形成的。
東漢末年，社會陷入空前的戰亂，南北分裂，生靈塗炭。
在我們的印象中，晉人是看不起腰帶的，但是不穿鞋。它們“簡單卻獨特”。魏晉時期，長期的戰亂，離愁別緒，彼此的分離太容易讓他們體會到生命的短暫和珍貴。於是當生命的寬度，這個季節，各種張揚，個性，甚至誇張的個體生命被重視，被渲染，被接受。
？在這裏，直接的感受是超越壹切的。人們在這壹分鐘裏開悟了，超脫了，放縱了。在這壹分鐘裏，世界只剩下他們自己，壹切都貼近內心，超脫，驚艷。這時候對感官和精神享受的追求，絕不是墮落和奢靡，而是壹種自覺和高尚品位的體現，我認為這就是中國文化史上士大夫文化的起源。就像山水畫壹樣，我們的士大夫是空靈的，無憂無慮的。
這裏的生活絢麗多彩，閃耀千古。在中國文化史上，很少有自然生命。沒有了魏晉儒釋道的幫助，中國的文人再也不用在絕望中哭泣。錯過了魏晉之後，政治家風度又走上了正道，陶謙以國為重的詩歌裏沒有了閑適的菊香。錯過魏晉之後，蔚然成風，法律永存。中國的名人再也不敢縱酒狂歌，放出大山，怒視達官貴人，變牙為美人。這壹切就像是壹千多年前，洛陽東城刑場上嵇康演的廣陵散。
？為壹杯酒而放棄功名的坦蕩，美女垂危時吊死的大度，赤裸身體與法律的野性，受辱時的從容，不拘小節的自然，對待生活的幽默大度，都讓我們深深震撼與敬佩。
魏晉風度是怎樣的？這是春秋戰國之後第壹次分裂時期，知識分子被迫依附於壹個政治集團。儒學排外之後不值錢，所以“扶老入儒”，這是壹個尷尬的局面；是哲學討論、談話、吃藥、喝酒的日常公共場合，構成了恩典中的恩典。
？我暗自認為，藥使人死，酒使人活，只是因為藥吃得越多，酒喝得越稠，越抖。正面的都得殺，歪門邪道的留下。嵇康的黑白是“和山居元分手”，G復和四是因為醉了兩個月才談婚論嫁。正面的沙溢玩歪了，留下了片刻的大度，司馬昭的兩首歌不亞於曹安的手。精通文史哲的嵇康，能施肥田，能開藥方，能趁熱打鐵，就這樣打完了世上最後壹曲《廣陵散》。第四代談的核心是謝安。如果說，阮籍談話最初是為了避開政治，那麽，在談話愛好者發展到山西簡文帝後，作為現代文憑而流行起來，成為晉人向上爬的基礎。大名鼎鼎的王道謝安，因談而成名，因談而當官。
？談大師有五期:建安七子、正始七名士、竹林七賢、王謝家、桃園淩濤。“同誌”壹詞最早使用於東漢末年，可見當時的文人與東漢著名的官禍如出壹轍。這個傳統也讓魏晉成為中國歷史上最少的時候。然而，政治是無情的。建安七子的最高領袖孔融死於饒舌，於是名士們轉向不涉及時事的老莊輕哲學。言和和王弼也用“無”字從對宇宙的追求中打開了本體論的哲學世界。但是言和不應該帶頭吃“五石散”。他吃得越多，越有精神，也越健談。後來竹林七賢輕接，壹起喝酒。嵇康也毅然獨自服藥。結果魯迅先生揭秘:吃藥的三個人包括夏侯玄都被殺了，只會喝酒的嵇康也去世了。
？魏晉風度實際上是壹種人格範式，以輕鞏固其誌，以藥陶駕馭其趣，而輕在名人效應下，藥酒逐漸在魏晉社會流行起來。但人緣是純人品的終點，只能是魏晉風度。