年關將至，中國傳統文化問題再起。筆者整理了復旦大學資深教授、教育部社科委員會歷史部委員、中央文史研究館館員葛在《傳統文化的傳承》壹文中的壹些觀點，供網友參考，或許能帶給我們新的思考。
什麽是中國傳統文化？
俗語有雲:百裏不同風，千裏不同俗。都說兩地相隔100裏時，“風”會不壹樣，但相隔1000裏時，他們的“風俗”就變了。這說明“風”和“俗”是兩個不同的概念。葛教授認為的“風”就是時尚和流行。雖然傳播很快，但是存在時間比較短，範圍比較小，所以影響比較有限。“習俗”是比較穩定的，存在的時間比較長，範圍比較大，影響比較持久。
比如古代中原，人們的服飾壹旦形成基本形態，就會持續很長時間，這就是“俗”。同樣形式的服裝，有的地方的人喜歡這個顏色，有的地方的人喜歡那個顏色。這就是“風”。
葛熊健教授認為，“俗”如果長期持續下去，就會成為壹種傳統，這種傳統往往體現在思想、制度、理論甚至信仰上。傳統是需要很長時間形成的，在壹定的時空範圍內，占據主要地位，是主流。所以，並不是所有過去存在的文化都可以稱為“傳統文化”。我們今天說的“傳統文化”，應該是過去的主流文化。它存在了很久，得到了大多數人的認可，發揮了重大作用。
中國傳統文化的傳承危機
目前，中央和地方政府都在倡導傳承中國傳統文化。那麽，是什麽讓國家如此重視中國傳統文化的傳承呢？根本原因是傳統文化在今天遇到了傳承危機。葛教授認為，隨著社會基礎的變化，過去正確的文化觀念在今天可能並不正確或只是部分正確。40年來，當代中國發生了3000年來從未有過的巨大變化。傳統文化賴以存在的社會基礎大多發生了變化，有的甚至消失了。因此，激蕩社會變革的中國傳統文化正面臨著前所未有的嚴峻傳承危機。
中國傳統文化的“傳承”
因為危機，所以有必要繼承中國傳統文化。“傳”和“成”是兩個概念，“傳”是無條件的、完全的保留。對於中國的傳統文化，葛教授認為首先要無條件地保存，不要讓它消失，包括落後的、保守的、甚至反動的傳統文化。傳統文化是人類記憶和人類歷史的壹部分，它可能蘊含著不為今天的人們所知的智慧。此外，它還因為失去了物質基礎而面臨滅絕的危機。因此，我們首先應該無條件地、盡力地保存傳統文化，這是傳統文化現代傳承中的“傳承”。
“傳承”就是繼承和發展，不僅要保留，還要發揚。葛教授認為，“繼承”不是簡單地發揚光大，而是要適應今天和未來的需要，即在原有的基礎上進行創新，這就是所謂的“繼承”。也就是說，我們在繼承的時候要有選擇性，把中國傳統文化的精華、正確、有用的東西在現代中國發揚光大，把糟粕丟掉。中國傳統文化是動態的、完整的、發展的。千百年來，它壹直在吸收外來文化的精華，在兼收並蓄的過程中不斷發展壯大。
作為中國人，我們當然應該優先繼承和發揚中國的優秀傳統文化。比如現在有人提出恢復漢服。對此，筆者的觀點是，漢服可以作為禮服在適當的時機出現在適當的場合，不應該為了恢復漢服而無原則地穿著。總的來說，衣服是給人穿的，不能不分場合壹年四季都穿壹件衣服。正如葛教授所說，傳承傳統文化不是空洞的背誦傳統經典，也不是模仿某些傳統服飾。那種傳承其實是形式主義，沒有領略到傳統文化的精髓。
中國傳統文化的現代傳承，關鍵在於文化內涵和形式的創新轉化。
我們不能照搬傳統，而是要在現代社會的基礎上，對內涵和形式進行創新和改造。對此，葛教授認為是傳統文化傳承中的壹大難點，也是最關鍵的壹點。
葛提出，在繼承傳統文化時，不能混淆“精華”和“糟粕”。壹種文化能長期存在，必然有其合理性。對於合理的部分，我們自然要繼承發揚。否則，拋棄傳統文化中的優秀元素，完全以外來文化為中心，是影響深遠的。有些人走向另壹個極端，把壹些簡單的知識甚至壹些糟粕貼上“國學”的標簽，視之為“精華”。例如，《聖紫晶》和《弟子規》就是古代的識字課本。雖然人們在解讀它們時可以“豐富”其中的許多內容，但這並不能說明它們有多麽適合今天的孩子。