由於中國幅員遼闊,民族眾多,地理氣候條件和生活方式不同,人們居住的房屋風格和樣式也不壹樣。
在中國的民居中,最有特色的是北京的四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建廣東的客家土樓、蒙古蒙古包。在北京的胡同裏,有許多四合院,東、南、西、北四面都被房子包圍著。這是四邊形。
四合院的大門壹般開在東南角或西北角。院子裏的北屋是第壹間,建在磚石橋臺上,比其他房子都大,是主人的客廳。院子兩邊有東、西廂房,是後輩居住的地方。主房和廂房之間有壹條走廊,可以供人行走和休息。四合院和臨街的房子墻壁壹般不開窗,院內環境封閉安靜。
北京有大大小小的四合院,但無論大小,都是由四面被房子包圍的四合院組成的。最簡單的四合院只有壹個院子,比較復雜的有兩三個院子。有錢人住的深宅大院,通常是由幾個四合院並排組成的。中間還有壹個隔墻。
四合院是中國北方民居的壹種組合建築形式,是壹個正方形或長方形的庭院。壹家人,住在封閉的院子裏,過著舒適、閑適、安靜的生活,享受著天倫之樂,自然有輕松的氛圍。
這個四合院是新中國成立前留下的,現在還在用。這種四合院,壹般用進出壹個四合院的門。平時,閘門關閉時,處於完全關閉狀態。四合院的院門大多用木門。厚木板制作的大門壹端置於軸內自上而下,可開合,安全可靠。在四合院裏,有正房,也就是北房。這是院子裏的正房,壹般四合院的方向也是坐北朝南。東西兩側,有東、西廂房。東、西廂房壹般對稱,建築格式壹般相同或相近。南面有南樓,對應北樓。整個四合院大多是按照中國的傳統“習慣”對稱建造的。當然,在南北和東西房間形成的角落裏,還有廂房。這些廂房有的用來儲存糧食,成為糧庫等倉庫,有的用作廚房。還有壹個角落,通常西南角是廁所,而東南角大多是院子的大門。這種四合院方案在山西的縣城及其附近的農村比較常見。有的地方還有院落,大門朝南開。
有的家庭,為了裝飾庭院,還在庭院入口處的正對面,修建影壁,即磚墻。面對大門的壹面,壹般在影壁正面擺放花卉、松竹圖案或大的書法字。寫“福”、“祿”、“壽”等吉祥字。還有壹些畫有吉祥圖案的影壁,如“宋言和年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”,營造了四合院的書香氛圍。有的農民還使用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“幸福如東海”等文字或圖片。這種影壁位於大門入口處,有的單獨建造,有的嵌在廂房的山墻裏。影壁又稱影壁,呈正方形,四周是磚雕,中間的正方形是書法或繪畫。照壁分為兩部分:底座和墻壁。除了為庭院增添氣氛和祈求好運外,照壁還起到隔離作用,使外界難以窺視庭院中的活動。
在院子裏,有不同種類的地板,如石板、磚和鵝卵石。院子裏的地面有的都鋪好了,主要通道也鋪好了。不管怎麽鋪,院子裏總有壹些地方可以種樹種花,作為庭院的點綴。
隨著時代的發展,現在的建築也發生了很多變化。在農村,大部分都是在原有四合院的基礎上進行了很大的演變。也就是擴大主房的房間數量,因為主房——北房采光好。所以在建房的時候,盡可能的充分利用北面的空間和地面,使得庭院不規則,以北屋為主房,在主房前形成壹個正方形或長方形的庭院。
四合院的住宅分配很嚴格,位置優越的院落正房都要讓給老壹輩的爺爺和妻子。中國黃河中上遊的窯洞是舉世聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們,利用深厚的黃土層,以優良的立體性能,建造了獨特的房屋——窯洞。窯洞分為土窯、石窯和磚窯。土窯是靠山坡挖的黃土窯洞,冬暖夏涼,保溫隔音效果最好。石窯、磚窯都是先用石頭或磚砌成拱形的洞,再鋪上厚厚的黃土,堅固美觀。因為建窯洞不需要鋼筋水泥,成本相對較低。隨著社會的發展,窯洞建設不斷完善,黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀。安徽古民居安徽古民居在皖南,有很多古民居。這些古老的房子大部分是用磚和木頭建造的,並且被高高的墻包圍著。圍墻內的房屋壹般是三開間或五開間的二層樓房。較大的房子有兩個、三個或更多的庭院;院子裏有壹個水池,廳堂前後都種著盆景植物,到處的梁柱上都雕刻著精美的圖案。小樓深院,猶如藝術世界。建築師們都稱贊它是“古代民居建築的寶庫”。
平遙的普通民居建築大多建於清代。這些房子面積大,用料講究。由於山西氣候幹燥,又未被戰爭破壞,大部分保存得相當完好。
住宅建築布局多為嚴格的四合院形式,軸線明顯,左右對稱,主次分明。它由沿中軸線的幾個院落組成,三個院落壹般呈“眼”的基本形態。庭院通常由矮墻和裝飾華麗的吊門隔開,有些庭院的壹側或後面有花園。
主要房間通常是壹個洞穴,有三個或五個拱券磚結構。窯洞房前壹般加木檐、柱廊,蓋瓦頂。主屋屋頂是平頂的,兩邊可以用磚梯登上,有的還有壁掛式風水樓。有些人還在洞穴上建造木質結構的雙坡建築。平遙民居的外墻都是磚砌的,而且是清水磚墻,有七八米高。它們不對外開窗,外表堅固而華麗。有的在墻頂做成城樓,像小城堡壹樣,院子裏也沒種幾棵樹。迷信認為,樹木會引起鬼,使家庭不得安寧。院子裏的地面鋪了磚,多建了花壇。沒有汙垢,容易清洗。平遙的房子裏裏外外都裝飾得很豪華,有木雕制作的精美吊門,有主屋橫梁下掛的花,有獅子滾繡球,有福祿壽的三星,也有棋牌、字畫,都有壹定的風格。門窗都是木質的,大多花紋錯綜,各不相同。有些門上還刻有唐堯虞舜禪位的故事。當時玻璃被廣泛使用,壹些富商使用雕花玻璃。為了保暖防寒,門窗多為雙層,屋檐下的椽子、橫梁上畫有彩畫。街巷兩旁的宅門特別精致,門頂形式多樣,有懸山卷頂、懸山兩坡帶脊、兩坡不等長、半坡帶檐等。、房檐下插梁、房檐外拱等。,做法不同。有的用柱子,有的做壁柱墩,等等。大門門扇上有匾,上有《修德》、《秀琦》、《法傲》、《夏薇》、《樂天論》等書。有些房子有上馬和拴馬,雕刻精美,反映了當時這些住戶的富裕程度。全市保存完好的房屋有400多座,數量之多,保存之好,在國內實屬罕見。客家土樓土樓是粵東北、閩西南客家人的居住地。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下遊遷徙到南方的漢族人。由於客家人大多居住在偏僻偏僻的山區,客家人的祖先為了防止土匪騷擾,保護家人的安全,創造了這座巨大的民居——土樓。壹座土樓可以容納幾十戶人家,全家幾百人。土樓有圓形的,也有方形的,其中最有特色的是圓形土樓。圓形建築由兩三圈組成,外圈十幾米高,有壹兩百個房間。他們有窮有富,有貴賤之分,每家從底層到高層都被平等地分到壹個房間。它們的用途非常統壹。壹樓是廚房兼餐廳,二樓是倉庫,三四樓是臥室。第二圈有兩層,30到50個房間,壹般是客房;中間是祠堂,可容納數百人進行公共活動。土樓裏有水井、浴室和廁所,就像壹個小城市。高大奇特的客家土樓受到了世界各地建築師的稱贊。
客家民居是中國南方山區的壹朵奇葩。其獨特的風格吸引了許多中外學者、遊客,甚至美國軍事專家。
數以千計的圓形房屋或土樓點綴在閩西南、粵東北的群山中,被譽為“天下奇屋”。
大多是三至六層,100至200多間房屋排列成桔瓣狀,布局整齊劃壹,富麗堂皇。
八卦布局圖土樓圍成的圓形房屋按八卦布局,卦間有防火墻,整齊劃壹。
因為害怕被小偷和當地人排擠,所以修建了營屋、蒙古包、蒙古人等遊牧民族的傳統房屋。古時候叫拱頂,也叫氈帳、帳篷、氈包。蒙古語叫格爾,滿語叫蒙古包或蒙古博客。這種遊牧民族為適應遊牧生活而創造的住所,拆裝方便,便於遊牧。從匈奴時代就出現了,壹直沿用至今。蒙古包呈圓形,周圍的側墻分為若幹塊,每塊高130 ~ 160 cm,長約230 cm。用木條編織成網,幾塊連接成壹個圓圈,覆蓋壹個長長的傘狀穹頂,與側墻相連。帳篷的頂部和四壁用毛氈覆蓋或環繞,並用繩子固定。西南墻上留有安裝門板的木架,帳篷頂部留有圓形天窗,用於采光、通風和排煙,夜間或風雨雪天用毛氈覆蓋。蒙古包最小的直徑有300多厘米,大的可以容納上百人。在蒙古汗國時期,可汗和國王的帳篷可以容納2000人。蒙古包有兩種:固定式和遊泳式。在半農半牧區,多建固定式建築,四周築土墻,覆蓋蘆葦;遊牧區多以遊泳為主。遊泳分為可拆式和不可拆式兩種。前者由牲畜馱運,後者由牛車或馬車拉運。中華人民共和國成立後,蒙古族移居者增多,只有在遊牧地區才保留了蒙古包。除了蒙古族,哈薩克和塔吉克族的牧民遊牧時也住在蒙古包裏。拆裝方便,有利於放牧時的搬遷和移動。戴的竹屋地處亞熱帶,氣溫高。因此,戴的竹屋都在平壩的水邊,在小溪的兩岸,在湖沼的周圍。有翠竹綠樹的地方,就壹定有傣族村寨。大寨子裏住著兩三百戶人家,小村子只有十幾個人。房子都是單體建築,周圍都是空地,每家都有自己的院子。龍騰邊境有許多土墻平房,每間房子都分成三間臥室,這顯然是受漢族人的影響,而不再是傣族人的固有形式。四浦地界,全是竹樓木架,上面住人,下面住牲畜。風格類似大帳篷,與《淮南子》記載的“築巢南越”情況完全壹致,也是史書記載的古遼人“靠樹和積木為生”的“幹欄”住所。這是典型的傣族建築。這種竹樓高約七八尺,四根無蓋柱,柱上拴著牛馬。靠近梯子的上層有壹個露臺,變成了壹個長長的大房間,壹個角落用竹籬隔開,做為主人的臥室,也是重要錢財的存放處;剩下的是壹個很大的開間,屋頂很低,兩邊傾斜,屋檐在地板上,所以沒有窗戶。如果屋檐稍高,兩邊也有小窗戶,後面有門。在建築的中心是壹個火塘。無論冬夏,沏茶燒火日夜烹煮,都在這火上,主客聚在壹起,圍爐而談或蹲或坐。屋頂用茅草覆蓋,梁、柱、門、窗的地板都是竹子做的。這種房子的建造極其容易。砍下大竹,召集鄰裏互助,幾天就能建成。但也很容易爛掉,每年雨季過後都要修補。演講會的房子大多是用木頭而不是竹子建造的,風格仍然像竹樓,只是稍微高壹點,而且他們沒有用茅草屋頂,而是用瓦片屋頂。在西雙版納,傣族人可以燒自己的瓦片,瓦片像魚鱗,三寸見方,只有兩三分薄。每塊瓦片的壹面都有掛鉤,竹條水平釘在屋頂的椽子上,間距約兩寸。瓦片像魚鱗壹樣掛在竹條上,傣族人的屋頂是爬不上去的。如果需要更換瓷磚,只需把手伸到椽子下面,將瓷磚打碎即可。凡是住這種房子的,都是村裏的大戶人家,也就是車裏的宣威衙門。建築風格就這麽多,面積卻比常見的傣族民間木結構建築大很多。整個建築由120根大木柱組成,長十幾米,寬七八尺。樓上分為幾個大小不壹的房間,四周有走道,但沒有開窗戶,壹片漆黑,樓下也沒有遮蔽物。我只看到排列整齊的120根大木柱。這種上面住人,下面養牛養馬的房屋,在西南邊疆地區,如哈尼族、景頗族、傈僳族和苗族、瑤族、黎族等民族中普遍可見,民居建築也是如此,但下層多為石頭或泥土砌成。傣族的竹樓,低層四面都是空的。每天早上牛馬出了牛棚,就會把糞便清除掉,這樣住在上層的人就不會被汙濁的空氣熏到了。
土家族吊腳樓
土家族愛群居,住在吊腳的木屋裏。房子是壹村壹村蓋的,很少有獨門獨戶。建的房子大多是木結構,小青瓦,格子窗,挑檐,木欄桿,走在墻角,古色古香。壹般家裏都是小院,院前有籬笆,院後有竹林,綠石板鋪路,鋪板墻面,宋明點燈。壹家人過著日出日落的寧靜田園生活。土家族土家族,人口5704223人,主要居住在湖南湘西和湖北恩施。此外,四川省的石柱、秀山、酉陽、潛江等縣也有分布。
土家族地區群山環繞,物產豐富。它有壯麗的自然風光和濃郁的民族風情,吸引著中外遊客。其中,張家界是中國第壹個國家森林公園,已成為壹個新的旅遊景點。
土家族自稱“比茲卡”,意為“壹個土著”。2000多年前,他們定居在今天的湘西、鄂西,與其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“巫溪人”。宋代以後,土家族被分別稱為“土丁”和“土民”。新中國成立後,根據土家族人民的意願,正式命名為土家族。
土家族有自己的語言,屬於漢藏語系藏緬語族。因為大部分人長期與漢族生活在壹起,所以很早就開始使用漢語和漢文。湘西只有龍山、永順、古丈三縣的少數地區還在使用土家語。土家族主要從事農業生產,在經濟文化發展上受漢族影響,但也保留了自己的特點。湘西的“金桐油”和鄂西的“壩上漆”都是享譽國內外的名品。黟縣西遞和宏村是皖南最具代表性的民居,2000年被列入《世界遺產名錄》。
宏村現在有140多座保存完好的明清古民居。村裏壹排排疊疊的院落與秀美的湖光山色相映成趣,動靜相宜,處處有景,步步為營。宏村有著奇妙的田園風光,被譽為“中國畫中的村莊”。西遞有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建築風格的“三絕”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、磚雕)在這裏得到了很好的保存。
青瓦白墻是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅具有造型之美,還具有防火和阻斷火勢蔓延的實用功能。
徽州民居的特點之壹就是高墻深院。壹方面是為了防賊,另壹方面是飽受流離失所之苦的流動家庭獲得心理安全感的需要。
徽州民居的另壹個特點是以深天井為中心的內院,四周高墻環繞,外面幾乎沒有瓦片,只有狹窄的天井用來采光通風與外界交流。這種以天井為中心,高墻封閉的基本造型是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井,俗稱“四水歸堂”,也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態,類似山西民居。
皖南民居以保存大量明清古建築而聞名。新安是文化之鄉,歷史上官僚商人眾多。僅歙縣就有數百名士官。徽商遍布皖南。“富宅領袖首推江南新安”,他們的巨大財富造就了這座精致的皖南古宅博物館。明清時期徽州的古建築主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧壹帶。易縣有西遞、宏村、璧山、屏山等十余個古村落。綿城的古建築比較多。該縣保留了數百座有價值的古建築。僅西遞就有122棟。歙縣現有古建築365座,珍貴建築100多座,古祠堂27座,集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。雞西現在有100多座古建築,集中在巷頭、坑口、馮村、上莊。古村落壹般由牌坊、民居、祠堂、進水口、路亭、作坊等組成。有的村子規模很大,比如呈坎就有99條街巷,陌生人進去經常迷路。很多村子組織的很好,宏村的水系就是壹個例子。宏村在村頭築壩攔山,村裏的水渠從街道兩邊進入家家戶戶,匯入村中間的月塘。然後分流到戶,流入南湖。每家每戶都有大大小小的水渠用來洗衣和飲水。住宅建築的布局壹般是以庭院為中心的院落,高度為兩層。中大型住宅采用多院組合,建築都是白墻黛瓦。舊時許多大戶人家的建築規模宏大,以徽州三雕裝飾,布局精巧,錯落有致。壹片片皖南古建築鑲嵌在黃山、九華山、新安江的浩瀚名山秀水中,是壹座不化妝的世界級公園。
皖南的房子都是兩層以上的樓房,四周有壹個小天井,廳堂就在天井的北側。大廳和天井之間沒有墻和門窗,是壹個開放的空間。在大殿的北面,也就是後面,有壹面木制的太師墻,兩邊是沒有門的門。太師墻前擺放著長桌、方桌等家具。在大廳的東西兩側,分別擺放著幾組扶手椅和茶幾,人們經常在上面擺放壹些器皿作為裝飾。
皖南古民居村落的選址、布局、建築形式都以《周易》風水理論為指導,體現了中國傳統的天人合壹的哲學思想和對自然的向往與尊重。那些典雅的明清民居建築與自然緊密結合,創造出科學有趣的居住環境,這是中國傳統民居建築的精髓。該村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典範,深刻體現了人類利用和改造自然的卓越智慧。其“布局精巧、結構巧妙、裝飾精美、建造精美、文化內涵深厚”,在我國古代民居建築中實屬罕見。