但契丹人、黨項人、女真人、蒙古人的見面禮又各不相同。《金史》卷35《禮誌》說：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍復卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝而成禮。”但有的記載是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，後改為雙膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17記載自己被俘到元大都，丞相博羅召見，文天祥“長揖”，通事（翻譯）命他“跪”，文天祥說：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南禮畢，可贅跪乎？”
小說第二回王進見高俅，“參見太尉，拜了四拜，躬身唱個喏，起來立在壹邊”。第七回林沖在白虎堂見高俅，“執刀向前聲喏”。第十壹回林沖見王倫，也是“向前聲喏”。第十六回楊誌見梁中書，“叉手向前，稟道”。第二十四回武松見潘金蓮，“推金山，倒玉柱，納頭便拜，那婦人向前扶住”。潘金蓮失手滑竿打了西門慶，“叉手深深地道個‘萬福’”。第二十五回何九叔見武松，“叉手道”。第三十回“武松到廳下，拜了張都監，叉手立在側邊”。小說中的唱喏也有不同，如第二十四回西門慶初見潘金蓮，王婆笑他“卻才唱得好個大肥喏”，第二十六回“武松唱個大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱個無禮喏”。第四十九回解珍、解寶見毛太公，“聲了喏”，樂和“看著顧大嫂唱個喏”。第五十五回湯隆“叉手向前，說出這般軍器和那個人來”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到壽張縣做假知縣，“兩個吏員出來廳上，拜了四拜，跪著道：‘頭領到此，必有指使。’”“公吏人來，擎著牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前聲喏”。第八十壹回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，為的是壓住李師師的“壹點邪心”。古代的拜，在席地而坐與改為垂足而坐時，並不相同，小說中的拜應是作揖。此類看來都是漢人禮節，而不是蒙古人的禮節。
又：
古人的見面禮儀
我國古代，是沒有握手這種禮節的。但作為禮儀之邦的我國，在古代人們相互見面時，卻有其他與握手不相同的許多的禮節。這裏對古人的壹些常見的見面禮節作壹介紹。
揖： 拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。揖讓之禮分為三種：壹專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的壹種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語》）。
拜：古代表示恭敬的壹種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對母親行的這種禮節。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。如《鴻門宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應是這種跪拜禮。
拜手：古代的壹種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作“空首”；也作“拜首”。如“ 光明呀，我景仰妳，我景仰妳，我要向妳拜手，我要向妳稽首”（《屈原（節選）》）。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。如“謹使臣良奉白璧壹雙，再拜獻大王足下”（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書》）。
稽首：古代的壹種跪拜禮。 跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。“稽”是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留壹段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮於秦。”（《崤之戰