事實上，在傳播學發展還不是很成熟的中國，所謂的媒介史從來都只是壹部新聞史，而新聞史顯然比真正的媒介發展史要窄得多，是它永遠無法取代的；真正的媒介史研究在中國才剛剛開始。在西方，作為傳播發源地的美國，壹直以來對傳播歷史的定義都是在美國建國後的200多年裏才出現的。他們認為現代的傳播更有意義，卻對200年前的媒體史漠不關心。歐洲國家的媒介史研究還有壹個特點，就是以西方媒介史為中軸，在情感上排斥東方對人類傳播的巨大貢獻，這直接導致了理論上的偏頗。基於上述情況，我們擡高了研究基數，拓寬了研究視野，不局限於民族和地區，而是立足於人類各民族的傳播文明史，連接中西，做壹個從5000年前(甚至更遠)開始，到21世紀的大規模媒介史研究。應該說，目前這項工作還遠未完善，更需要學生積極參與和投入，因為作為中國最早的傳播學碩士生，妳們是這些理論領域的開創者。
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紙質草書
世界上最古老的書，也被稱為紙莎草卷軸，於公元前3000年在埃及產生。
紙莎草卷軸的制作方法是:以生長在尼羅河三角洲的壹種類似蘆葦的莎草科植物為材料，將其莖髓切成薄片，幹燥後連接在壹起制成紙莎草紙。埃及人用蘆葦莖作筆在紙上書寫象形文字，寫完後卷起來。
公元前8世紀左右，紙草書卷軸燈的制作方法從中東的巴比倫傳到古希臘羅馬。希臘人稱紙莎草卷為“byblos”，後來演變為“聖經”壹詞。古羅馬人改進了紙莎草卷軸。
紙莎草卷軸壹直使用到公元4世紀，後來被羊皮書取代。
最初的紙莎草卷多為宗教或半宗教文獻，後來在古埃及新王國時期(公元前16年-公元前11世紀)逐漸傳入民間，用以贊美聖賢，記載事件。
中國毛筆
1980年，在陜西臨潼姜寨村發掘的壹座墓葬中，發現出土彩陶的紋飾中可以辨認出毛筆描繪的痕跡，證明在新石器時代，也就是五六千年前，已經出現了毛筆或類似毛筆的筆。
在商代的甲骨文中，出現了筆的象形文字，看起來就像手裏拿著壹支筆。
湖南長沙左家公山和河南信陽長泰關分別出土了壹把竹刷，是發現最早的毛筆。湖南長沙出土的鋼筆，竹竿0.4cm，長18.5cm，筆尖為兔箭毛，長2.5cm。筆尖夾在劈開的竹竿上，用絲線捆綁，塗上壹層生漆。
毛筆在戰國時期已經廣泛使用，但沒有統壹的名稱。傳說秦代蒙恬造筆。傳說他選擇了兔毛竹控筆，將筆桿的壹端鏤空成毛腔，將毛塞在腔內，並加了保護竹套，兩側鏤空在竹套中間，方便脫毛。
蒙臺梭利造出鋼筆後，統稱為鋼筆。
毛筆在漢代進入了壹個新的發展階段。
公元前2400年，在印度，印章可以用來識別作者。
印度河流域的古代文字大多刻在石頭或泥土制成的印章上，因此被稱為篆書。
已經發掘了2000多枚印章。這些符號很多都是象形文字，可能還處於象形階段，但由於其音節和重音，在向拼音文字過渡的過程中也被認為是表音文字。
壹枚刻有文字的印章到底是什麽意思，至今無法解讀。據推測，這些銘文可能是印章主人的名字和頭銜，印章雕刻可能使他們崇拜。
印度印章上的銘文和印章雕刻
公元前20世紀，古印度文字出現，這些文字大多刻在石頭或泥土制成的印章上，稱為篆書。
印章多以皂石、粘土、象牙、銅等為材質，銘文大多不超過20個，還有許多栩栩如生的浮雕。它們的主題主要是當時常見的動物，古印度河流域人民的狩獵、航海和娛樂場景，以及宗教神話。
到目前為止，* * *已發現此類文物約2500種，文字* *有400-500個。這些符號壹般由字體清晰的直線組成，共有22個基本符號。印章上還有雕刻的畫。不清楚這些刻繪和人物是什麽關系。據學者推測，這些銘文可能是印章主人的名字和頭銜，刻繪可能是他們崇拜的東西。
這些印章本身就是壹種雕刻藝術，反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。
埃及有可用的秘書。
在波斯、羅馬等地，馬快遞相繼出現。
在第12王朝時期(約公元前1991-約公元前1788)，埃及已經有了書信的記載。
公元前10世紀，亞述帝國為加強對各地的控制，在其總部周圍修建了石頭驛道。
在居魯士統治時期(公元前600年-公元前529年)，波斯王國擁有由騎兵運送的郵政。驛道四通八達，沿途有驛站調兵遣將，傳達政令。
公元前2世紀後羅馬征服了地中海地區。羅馬帝國建立於公元前1世紀晚期，疆域遼闊，交通發達。郵政已經成為軍事和行政機構的壹部分，馬被廣泛用於傳遞信息。
阿拉伯帝國的阿拔斯王朝(750 -1258)在中央政府設立了管理郵政投遞的部門。以馬為交通工具的信息傳遞方式相當發達。
殷商時期，驛站制度建立。
中國古代郵政歷史悠久，關於西周以前的歷史，沒有直接的史料。但從殷墟出土的甲骨文可以推斷，這裏已經有了有組織的交流活動。
周朝時，設立烽火臺傳遞緊急軍事信息，設立驛站傳遞政府法令。先秦文獻中有很多記載。子曰:“德之普及，快於郵之投遞。”可見當時郵政相當普遍，投遞速度也相當快。
春秋戰國時期，各諸侯國都有郵政。在各地陸續出土的文物中，有不少青銅馬節和虎符作為指揮、動員和交流的文書。
黑色
早在西周就有古人用墨的記載。在當時的早期竹簡中，發現其字跡是用墨汁書寫的。到了戰國時期，帛書上已經出現了用墨汁書寫和繪畫，彈藥庫楚墓出土的戰國帛書中，就有了用毛筆書寫的墨字。在曾侯乙墓出土的竹簡中，用墨汁書寫的漢字約有6600個。
戰國末期左右出現松煙墨，現存最早的墨塊發現於雲夢秦墓，呈圓柱形。
經過各方面的逐步開發加工，確定以松煙為主要原料。
目前國內最好的墨水產地是安徽。
紙
在中國，基於植物纖維的紙被用作書寫材料。
早在春秋初期，就有竹簡作為書寫材料出現，但由於竹簡過於笨重，所以人們使用絲綢作為書寫材料。然後，人們發明了將蠶繭浸泡在水中，將木板放入水中，用絲綢覆蓋木板的表面，然後將木板晾幹，去掉表面覆蓋的壹層絲綢進行書寫。
這是最早的造紙方法。到東漢時，蔡倫發明了植物纖維紙，這種紙是由多種植物纖維和其他物質混合而成的。這種紙適合寫作，經過不斷的改進，成為主要的寫作材料。
在中國宣州，中國紫檀木從唐朝就開始種植了。這種樹的樹皮是造紙的好材料。當它被用來從壹棵已經開花兩年的樹的樹皮中造紙時，它以其良好的質量而聞名。長期以來，生產出來的紙被稱為“宣紙”。
史密斯的紙莎草紙
1862期間，史密斯在盧克索發現了壹批紙莎草文件，這些文件屬於埃及古王國時期，是研究古埃及文化的主要證據。歷史稱這些文件為史密斯的紙莎草紙。
這些文獻記載了古埃及輝煌的醫學成就，包括45種外傷和幾種咽喉疾病及外科疾病，都在古埃及外科著作之列。
亞述王朝的宮殿裏有兩萬塊泥板。
在古代亞述帝國的最後壹位國王——阿蘇巴尼巴特(約公元前668年-公元前627年在位)的尼尼微宮殿裏，有西亞最早的系統收藏和編纂工程“圖書館”，裏面有兩萬多塊泥板，包括古代西亞的文學作品和祈禱文，是研究亞述帝國和兩河流域歷史的重要史料。
粘土印刷書
早在公元前3世紀，中東的古美索不達米亞就出現了最原始的壹種書籍——泥板。
泥板是由刻在泥板上的楔形文字制成的。首先將粘土制成壹公斤重的泥板，用斜木筆在泥板上刻字。雕好後曬幹，再放在火裏烤。
泥板起源於西亞，後來傳到希臘的克裏特島、邁錫尼等地。上面刻的字也分楔形和線形字，所以又分楔形和線形泥板。
泥板的生產和使用壹直持續到公元1世紀，後來被羊皮書取代。
現在發現的泥板包括契約和債務清單，是研究古代歷史和文化的重要證據。
楚帛書
帛書又稱帛書，寫在白色的絲綢上。其起源可追溯到春秋時期，現存實物為子彈頭庫楚墓出土的帛書。
彈子庫帛書出土於1942，寬38。7 cm，長47 cm，用墨汁書寫，900余字* * *，字體為楚文字，圖像為彩繪。帛書周圍有12個神像，每個神像上都刻有神的名字。帛書的四角有植物枝葉的圖像。
1973期間，湖南博物館對該墓進行了發掘，確定為春秋中晚期之間。最早的帛書出現在1944 < & lt；<晚周朝考證>；。
楚帛畫
帛畫壹般是指在傳統的帛畫之前，用白色絲綢制作的畫。目前發現的帛畫多為先秦至漢代，其中以戰國時期的兩幅楚帛畫為最早。
這兩幅楚帛畫出土於湖南長沙楚墓。壹件出土於長沙東郊陳家大山木棺墓，長31cm，寬22。5厘米，畫著壹個女人，後面是壹只翼龍裏的鳳凰。另壹件出土於長沙彈藥庫楚墓，畫長37。5厘米，寬28厘米，畫的是壹個人騎著龍，壹個人穿著高冠長袍，手裏拿著劍，頂上有傘蓋。
戰國時期(公元前475-221年)鼓狀石塊上的銘文
石鼓文是戰國時期秦國的石雕，因其鼓狀而得名，因其文字記載有狩獵的記載，故稱狩獵。
原物十件，原陜西鳳翔，現藏北京故宮博物院。
鼓由花崗巖制成，平圓頂，高約90厘米，直徑60厘米。65，438+00個石鼓，每個都刻有壹首四字詩。原文有700多字，現在只剩下272字，字體和正文差不多，是秦國特有的風格。
刻的詩和& gt大小和優雅度差不多，風格也和< & ltDaya > & gt書中有些詩歌風格相似。
曾侯乙墓竹簡
曾侯乙墓竹簡於1978年在湖北隨州曾侯乙墓出土。經鑒定為戰國早期，是現今發現的最早壹批古竹簡。
曾侯乙墓中有240枚竹簡。插條的總長度約為72-75厘米，寬度約為65438±0厘米。從上面開始寫，每行紙條50字左右。全部簡牘約6696字。
簡牘記載了車輛、馬匹、車馬、武器等。用於葬禮，還記錄了車輛是誰送的等事件。竹簡的字體和當時的楚是壹樣的。
曾侯乙墓竹簡對研究古代曾國歷史和古代喪葬、車馬、兵器等制度具有重要價值，也是古代文獻學中極其重要的史料。
發明了壹種用羊皮制成的書——羊皮卷軸。
羊皮卷軸是指最原始的用羊皮或羔皮制成的書。他是中東的帕加馬人發明的。羊皮書是拉丁語中“Pagama”的轉義。
在帕加馬帝國的歐邁尼斯二世時期(公元前197 -159)，由於埃及人停止供應紙莎草紙，帕加馬人沒有制作書籍的原料，被迫發明了以羊皮為原料的羊皮書。這種書的原料從綿羊和山羊的皮開始，後來用牛和羊羔的皮做原料，質地變好了。
西方學者認為羊皮書產生於公元前8世紀，已知最早的羊皮書是公元前6世紀至公元前4世紀的波斯經典，21卷，35萬字。
羊皮書法最早的形式是卷軸式，後來在4世紀改為書式，比紙莎草卷軸更耐用，保存也更方便。羊皮書壹直是手稿的標準形式，直到15世紀中葉才被紙做的印刷書取代。
發現了羅塞塔石碑。
1799年，法國拿破侖遠征軍到達非洲東部，壹名軍官在尼羅河入海口的羅塞塔鎮發現了壹塊石碑，上面有三種文字，分別是象形文字、聖書和希臘文。後兩個字是草書和埃及文。石碑上記載著埃及祭司為贊美國王的功績而雕刻的。時間約為公元前195年。
這塊石碑在解讀埃及象形文字中發揮了重要作用。直到1822，壹個叫商博良的法國人才成功解讀。
西漢時期，出現了最初用於書寫的麻紙。
1933年，黃文碧在羅布泊的壹處篝火廢墟中發現了壹張西漢時期的白麻布紙。紙張長10厘米，寬4厘米，紙張粗糙不平。估計時間大約是公元前49年。
1973至1974年間，在甘肅居延地區北額濟納河漢代遺址中發現兩張麻紙，其中壹張長11.5厘米，寬9厘米，顏色為暗黃色。另壹種長12 cm，寬19 cm，紙細、薄、勻，正反面，麻纖維材質。這兩張紙的年代估計是公元前52年和公元前6-3年。
1978年，陜西扶風縣壹處西漢地窖中出土三張麻紙，為西漢宣帝的產物，史稱“中煙紙”。
從上述出土文物中可以看出，西漢時期就已經出現了原始的用於書寫的麻紙，但這些麻紙的制作還比較粗糙，與東漢蔡倫改良的植物纖維紙有很大的不同。
凱撒下令出版“每日紀事報”
公元前59年，尤利烏斯·愷撒當選羅馬執政官後不久，就發布命令:“今後，元老院的工作必須每日公布。”從那以後，羅馬執政大廳外面就立起了壹塊塗了石膏的木板，上面每天都寫著報告元老院工作的文字，此外還有每天的生死、稅收等等。後來人們稱之為每日紀事報。
公元前6年，屋大維創辦了《每日紀事報》，主要內容包括:帝國政治、戰爭新聞、刑事案件等。屋大維本人也在《每日紀事報》上發表了自己的看法。
除了在公共場合張貼外，每日新聞還分發副本。公元2世紀，羅馬的疆域擴大到西班牙、德國等地，每日紀事報也流傳到各地，加強統治。
刻在石碑上的儒家經典
石經是中國古代刻在石碑和摩崖上的儒家經典和佛教經典。
到目前為止，有文字材料可考的刻有儒家經典的石經有七種:
1.西平石經:漢高祖西平四年在洛陽太學刻，46件，其中& gt，& lt& lt儀式> & gt，& lt& lt春秋> & gt等七種。
2.正始石經:正始二年曹魏在洛陽刻制，刻有古文、隸書、篆書三種文字，通稱:& gt，經文已經& gt，& lt& lt春秋> & gt。
3.唐開成石經:唐文宗大和七年在長安刻，楷書刻& gt，& lt& lt書> & gt，& lt& lt詩歌> & gt《三禮》等十二經。
4.《蜀詩經》:五代以後，蜀刻楷書& gt，& lt& lt書> & gt，& lt& lt詩歌> & gt“三禮”等於成都，有註，歷代獨壹。
5.北宋石經:北宋用楷書，篆刻& gt，& lt& lt書> & gt，& lt& lt詩歌> & gt等於汴梁，又稱& gt或者:& gt。