第壹，審美差異
1，審美思維的不同方式:
中國人講究“和”，強調事物的整體性和全面性，主張主體在把握審美客體時，要系統地、全局地把握客體，達到事物與主體相輔相成、交融滲透的局面。強調審美主體要適當拋棄理性的束縛，進入審美客體，實現這種人與自然、人與宇宙、人與社會完全壹體的哲學。
？西方人則不同，側重於“思辨理性”。他們註重局部和個體，專註於壹件事或事物的壹個方面，從而進行專門而準確的研究。他們註重從個體到壹般，從低到高，從局部到整體的理性把握過程。
2、審美價值取向不同:
由於文化背景的差異，中西方的審美價值也表現出各自的側重。以善為美是中國傳統文化堅持的原則。孔子認為外在的美是文，內在的道德善是質，文與質要統壹，事物才有真正的價值。孟子認為，美是善的內容和自身外在感性形式的完美統壹。孔孟對美的追求主要表現在對仁義道德的推崇，對高尚行為的肯定，以及對超越性和永恒性的肯定。
西方傳統文化堅持以真為美，其核心是“真”。“真”作為壹個價值範疇，是認識的規律性和目的性的統壹，西方藝術的求真性與其思維形式密切相關。
3.不同的美學功能:
中國有五千年的悠久歷史，文化積澱非常深厚，這使得美學具有壹個重誌、重德的特點，審美文化的德育功能應運而生。比如在文學上，提倡“孝、敬人倫、移風易俗”。這種重視人文道德的傳統的積極作用是教育和熏陶老百姓，對國家穩定也有壹定的歷史作用。但其負面效應是過多的道德約束扼殺了文化的靈性，在壹定程度上降低了文化的藝術和審美價值。
在西方文化中，也有道德功能，但與中國傳統文化不同，它的藝術審美愉悅功能多於道德功能。在把握和分析美的本質特征方面，康德的觀點具有代表性。他的“興趣是壹種完全非功利的判斷壹個對象的能力或僅以速度或不快來表現的方法。這個令人愉快的對象是什麽？”太美了。”在他看來，真正的美應該是能夠帶來審美愉悅的“自由美”。如果審美過程中有道德評價和對真理的追求，那就是“依附美”。
二，差異的原因
1，社會意識形態差異(直觀原因)
？經過系統加工的社會意識，經過文化部門的理論和藝術處理。同時，它的曲折也深刻地反映了社會的存在，並以物化的形式固定下來，流傳於世，傳承於後代。
？梁漱溟先生認為，西方文化是以個體為基礎的，而中國文化是以倫理為基礎的。西方的基本精神是要求未來，中國的基本精神是調和維護中國。西方人以邏輯理性為思維特征，而中國人以形而上的直覺為思維特征。中國傳統文化以儒家價值原則為主導。其核心思想是“仁”。“仁”所表達的意圖是壹種“利他”的社會價值，強調群體意識和社會意識。人們認為個人利益應該服從於社會的整體利益，無私奉獻的高尚價值應該受到尊重。
在西方，自古希臘羅馬以來，人們在跨海遷徙活動中產生了以財產關系為基礎的社會契約關系，形成了以新教為精神文化內涵的西方社會價值體系。西方文化更註重人與自然、人與人之間的關系，表現為崇尚天人二分，重視個體人格和獨立性，強調獨立人格，追求個體解放。
2.物理和地理環境的差異(根本原因)
？不同的自然地理環境塑造了不同地區人們不同的審美追求。
西方文明起源於地中海沿岸，交通便利，商業容易，長途服務，戰術奇幻，競爭激烈。大海給了他們壹個不確定的概念，他有勇氣去征服壹切。
中華文明發源於大河兩岸，那裏土地肥沃，易農，人人給，競爭小。所以中國文化自古就有善良的成分。