同期還有趙煥亭的《俠義忠義傳》和姚敏愛的《山東相馬傳》。前者繼承了講述歷史的傳統並加以發展。描述世界的人性是合理的。當時伴隨的是不肖學生的“南來北往趙”。後者取材於當時轟動全國的山東臨城劫車案，時效性很強。
江湖奇人傳說連載後不久，顧的《野江女》也緊隨其後。顧自幼殘疾，早年寫言情小說。所以《野河邊的女人》把俠義和言情結合起來，開了言情和武俠小說的先河。《野河邊的女人》講述了方為父報仇，學習劍術，並在尋仇過程中結識同門兄弟嶽的故事。顧往往設計不出《武》的打鬥場面和技巧套路，所以在生死場面之間插入更多感人的細節來彌補。
在這壹時期，武術不僅與“情”相結合，還與許多其他因素相結合，在許多方面得到發展。結合歷史，出現了正氣凜然、正氣凜然的歷史武俠小說。所用的歷史只是背景，俠客的活動都是虛構的。代表作品有忠臣系列:《忠臣傳》、《忠臣當眾傳》、《忠臣平凡傳》等。這三本書是以明代於謙的事跡為背景寫成的。
結合江湖幫派秘史，姚敏愛的派對武俠小說應運而生。因為作者本人參加過晚清黑幫，所以《四海壹家》(黑幫復仇故事)1929到1930寫的《若茂山王》(四海龍族)1930到1寫的《壹龍》。可以滿足讀者的好奇心。由《四海龍記》衍生而來的“連載”形式是後來長篇武俠小說的常用結構。
1932年，珠江周邊樓主誕生。《蜀山劍俠傳》連載於天津天風日報。壹開始寫的不是很好，但是壹集壹集的寫。到1949，已經55集了。朱桓的地主原名李善姬，後改名為李守民。他童年時被稱為“神童”。他自幼熟習武術和氣功，三上峨眉，四上青城，成年後做過幕僚和家教。過了壹段坎坷的日子，我開始寫武俠。蜀山劍俠傳是壹個由人類社會、神話幻想、自然風光、哲理詩詞交織而成的超現實世界。表面的故事是正道劍仙與邪怪的鬥爭。劍仙和妖怪都要躲過“道教四九天劫”，即四百九十年壹遇的災難。不同的是，劍仙是通過行善避免搶劫，而妖怪是利用鄂來逃亡。兩個方面表現了* * * *的壹個形而上的含義:人對自己命運的不懈抗爭。書中“關於自然現象，海可煮，地可翻，山可奉，人可化為獸，天可隱無影，地可沈滅；關於故事的境界，還是天上有天，地下有地，水下有湖澤；關於生命觀，靈魂可以脫離肉體，化身於外，借屍還魂，自殺逃命，修行長生，但神仙家有心結；關於生活，妳可以餓著沒飯吃，冷著沒衣服穿，萬旅行時被縮水到大小，笑聲可以被地宮送上天；關於戰鬥，風，霜，水，雪和冰，太陽和月亮的星雲氣體，金木的火，水和土，閃電，聲音和磁性……”(許國楨《論珠江邊的建築》1949)。想象壹下無拘無束。珠江周邊的樓主小說也是以中國的傳統文化為背景，包括道家、佛家、儒家、經史子集、醫學占星、天文地理、詩詞書法、風俗民情，都與武俠融為壹體。影響深遠，直到當代港臺新武俠。