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傳統管理與企業管理

當傳統文化與企業管理碰撞,會產生怎樣的火花?在此,顏小二簡單以先秦時期流行的儒、道、法三家為傳統文化的代表,分別簡單談談它們能給企業管理帶來哪些啟示。

首先,從儒家“名實”的思想出發,可以告訴現代管理者如何“選人”。

其次,從道家“柔能勝剛”的思想特點出發,可以幫助現代管理者理解如何“管人”。

最後,從法家“人人為己”的理念出發,可以幫助現代管理者懂得“用人”。

1,儒家的“名正言順”:如何“選人”對於儒家文化,我們不能在舊社會的極端發展下固守其缺點,這樣很容易錯過老祖宗留下的大好風光。

有人說儒家強調“君君、臣、父、子”,認為這種“尊卑”觀念會固化人的思想,是“糟粕”。在顏小二看來,如果拘泥於字面意思,確實是糟粕,但我們的傳統文化之所以能流傳千年,是因為它的“核心精神”魅力。儒家思想的核心魅力在於“仁”。這種“仁”是靈活的,充滿韌性的,絕不是拘泥於刻板的“尊卑”。

孔子的“君君、臣、父、子”從“仁”出發,絕不是“君欲臣死,臣不得不死”的愚忠,而是包含著靈活的“選人”之道,值得今天借鑒。

換句話說,孔子的“君君、臣、父、子”實際上強調的是“名”和“實”。他在為“君君”說壹個君主應該有“君主的能力”;要做“父親”,就要有為人父之德等等。也就是說,壹個人在哪裏,就必須具備相應職位應該具備的“能力”和“德行”。這就是孔子“以名為實”的觀點。

也就是說,所謂的“德需協調”、“名需求實”,其實就是儒家和孔子想要表達的觀點,而這種觀點無疑是現代企業管理在選人時需要了解的課題。

2.道家“柔勝剛”:如何管理人每個人都是活生生的個體,都有自己的性格和生活背景。不同背景、不同性格的人在壹起,往往需要壹個“領導”或“經理”。在這裏,用好管理中的“管理藝術”是非常重要的。

在社會上混了壹定時間的朋友,應該都有壹些體會。真正厲害的人往往親和力很強。它們很溫和,但富有韌性。這其實印證了道家的壹個經典理論,那就是“弱勝強。”

《老子》第三十六章有句話:

“要則固;想變弱,就要變強;要廢,必舉;拿走妳想要的,並給予它。意思是黃昏。弱比強。”

這是老子說的。要想擴大,首先要克制。要想削弱它,首先要加強它。要廢,必先贊之。如果妳想抓住它,妳必須首先給予它。很多時候,軟弱之所以能戰勝強大,是因為它的堅韌。

在顏小二看來,道家老子的理論其實更像是“物極必反”定律在人事上的應用。軟弱不是懦弱,而是剛柔並濟,因為剛柔並濟,但進退空間更大;而“強大”更接近“毀滅”,因為它已經到了極致。

擴張前的“收斂”更像是韜光養晦;先強後弱,就是知道了“林中之木,美不勝收”的道理;先“媚”後“棄”,恃寵而驕,屢見不鮮。先禮後兵也是先禮後兵的戰術思維。

道家思想為我們揭示了許多萬物都無法逃避的“規律”。抓住這個“規律”,從道家“順勢而為”的原則出發,帶著善意,我覺得道家思想在“管人”方面可以給現代管理者很多啟發。

3.法家的“各做各的”:如何用人法家在春秋戰國時期非常盛行,法家的代表人物李斯幫助秦始皇馳騁沙場,統壹全國,這也說明法家的思想中確實蘊含著大量的“用人智慧”。

顏小二不主張妳學習法家的“重刑重法”。畢竟,秦二世之死和法家思想在後世的消失都是前車之鑒。但法家在“用人”上把握的壹些規律,對現代管理者確實有啟發。

法家代表人物韓非曾從“各做各的事”的角度提出“魔勢”的觀點。閆小二這裏不談,也不建議管理者去理解“魔勢”。說到底,現代企業管理是壹種“雙向選擇”,而不是簡單的“上下啄食”。在這裏,需要建立管理層與員工之間“夥伴”的和諧,少壹些“套路”。

言歸正傳,韓非提出“人人為己”,即“人人為己利”。從這壹點開始,我們就可以好好利用主子手下的人了。韓非曾經舉過壹個非常啟發顏小二的例子,而這個例子背後的道理,就是每個管理者都需要把握的“用人智慧”。

韓非曾經說過:做汽車的人希望大家都有錢,這樣他們才能買車,做棺材的人可能希望有人早點死。但這並不意味著做汽車的人是“仁者”,做棺材的人是“無情”。他們對人的不同態度只是他們的“好處”。

韓非在這裏舉的例子有點極端,但有利於我們理解其中的含義。韓非其實是在告訴我們,首先,大多數人都是自私的;其次,因為“利己”和因為每個個體的“利”不壹樣,所以好惡也不壹樣。

這裏,回歸到韓非的企業管理角度,對於管理者來說,要想“用好人”,只講奉獻,註重“回報”,無疑違背了“農民工”乃至所有人的“私利”,自然也用不到好人。其次,每個人的“需求”可能並沒有我們想象的那麽壹致。這個時候,要想用好人,就要關註他們的需求。“對癥下藥”之下,回報可能是意想不到的。

4.如何理解傳統文化中的“智慧”?從管理者的角度,結合儒、道、法三家的文化特點,簡單談談三家所展現的管理智慧。當然,三個學校的文化都是博大精深的,以上只是冰山壹角。想了解更多,就要靠自己努力了。

但是,顏小二在這裏想說的是,有些人在儒家那裏看到了封建倫理,在道家那裏看到了消極隱居,在批評家那裏看到了殘酷無情。這其實是不客觀的,是帶著先入為主的偏見來看待的。我們在學習傳統文化經典的時候,要有壹種置身事外的“客觀性”,用文字去體會經典書籍的微妙邏輯,通過文字去理解其核心精神,然後從各個角度去分析,去獲取靈感和精華,這樣我們的收獲可能會更大。

希望這篇文章能給妳帶來壹些幫助,期待下次與妳見面。

註:本文為閆小二哲學著述原創獨家發布,如有處理、抄襲等侵權行為,壹經發現將追究責任。文中圖片來自網絡,部分素材來自網絡。它們被入侵並刪除(兩周內)。請喜歡這個系列。

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