保護徽文化有什麽經濟意義？

古徽州歷史悠久，人文豐富，明清時期是中國徽商和徽州文化的發祥地。它真實地記錄了明清時期徽州的經濟、文化、社會和發展在中國的特點，蘊含了極其豐富的歷史信息和中國封建社會傑出的藝術、文化、科學成就，對當時的社會經濟和人們的思想意識產生了深遠的影響。自2000年西遞、宏村作為皖南古村落的典型代表被列入世界文化遺產名錄以來，人們對博大精深的徽州文化有了更多的了解。作為世界文化遺產，徽州文化已經成為世界文化大家庭的重要組成部分，是全人類共享的人類文明成果，對徽州文化的研究如火如荼。我認為，研究徽文化具有重要的現實意義。1.在社會主義市場中弘揚徽商精神促進縣域經濟發展。崛起於南宋、興盛於明清的徽商，以其較高的文化素養，在中國商界獨領風騷數百年。徽商經濟是徽州文化發展繁榮的堅實基礎，徽商是鼎盛時期徽州文化的重要創造者。徽州人走出去後，為了在商海中開拓生存領域，表現出不甘貧窮、立誌千裏、勇於開拓的創業精神。他們不僅敢於闖天下，而且勤勞節儉，特別能吃苦。他們征戰商海，有著頑強的精神。“壹家不夠好，另壹家也不夠好。”在經營活動中，要堅持儒家的道德原則，以義為利，講究良好的商業道德，“財從道出，利從義緣出”，守信於市，不欺，“趨利於仁，趨利於義，為君子”，“幼不欺客，閑不提價”，等等。徽商致富後，十分重視以文興教，關心公益，奉獻社會。他們過著節儉的生活，但是他們能夠慷慨地把他們的財富貢獻給社會。黟縣鹽商李宗美、黟縣商人顏屋等熱心社會公益事業，對社會的慷慨捐助更是數不勝數。在當前社會主義市場經濟條件下，弘揚徽商創業精神，振興我縣經濟，具有深遠的現實意義。徽商講究商業道德、效率、誠信、品牌意識、勤奮等經營理念也給我們以深刻的啟示。他們以旅遊為平臺，弘揚徽州駱駝精神，以開放的心態面向世界、面向國外，真誠廣招天下客，積極融入浙江經濟帶和長三角經濟圈。取長補短加快縣域經濟快速發展。第二，“天人合壹”的生態思想為城市化發展和生態環境保護提供了借鑒。古徽州的村落都是群居在壹起，獨壹無二。這裏白墻青瓦，馬頭墻，水口花園，翠竹綠樹，美如畫，與自然和諧。“天人合壹”的古代思想在古徽州得到了淋漓盡致的表現。“天”通常被認為是自然，“天人合壹”就是人與自然的和諧統壹。徽州村落的選址非常註重山川地理位置，幾乎都有水龍卷、園林、古橋、堤壩、竹子、綠樹。它們雖與風水有關，但也具有交通、蓄水、防風、綠化等多種美化生態環境的功能，使自然貼近人們的生活，滿足了生活在其中的人們的需求。有的建有文昌閣、魁星樓、書院、文廟等。西遞、宏村、黃村等地的水口，不僅充分體現了徽州人崇尚教育的價值取向，而且使村落的人文景觀與自然景觀相得益彰。“中國民居博物館”西遞先民經過數百年的努力，建成了壹個自然環境優美、向往富裕安寧生活的船形村落。宏村是壹個自然與人文景觀相結合的“中國畫村”。王祖上經過長期規劃，完成了壹套科學的水系設計，充分利用山川地理優勢，解決了村裏的消防用水，調節了溫度，方便了居民的生產生活。那些生活在鋼筋水泥交通鑄就的叢林裏的人們，遠離城市的喧囂和塵埃的紛亂，走在青石板上，穿梭在由古樹、水塘、月沼、南湖組成的村落裏。清澈汩汩的山泉在門前歌唱，月塘邊的村婦在悠閑地洗漱。南湖岸邊的荷葉楊柳婀娜多姿，人們潛意識中的自然屬性被喚醒。這些寶貴的生態旅遊開發資源得益於惠州人較早的生態環境保護措施。古徽州的文獻中，有“封山”、“禁漁”、禁止私伐樹木等規定。惠州的“天人合壹”思想，保護生態環境，統籌規劃布局，通過這些具體的實踐成果，對我們是壹次生動的教育。人們可以改造自然以滿足人類的需求，但反對掠奪性開發自然會導致森林銳減、水土保持遭到破壞、氣候異常、災害肆虐、自然懲罰人類。在經濟全球化發展的今天，國與國之間的各種聯系日益密切，人們越來越關註同樣的問題，如能源資源的合理利用、環境保護、物種滅絕等。，所有這些都提出了應該對人類做些什麽？許多學者提出了壹條文明發展的道路，即“可持續發展”。在發展的過程中，他們倡導關愛生命和自然，留下晴空、碧海和鳥語花香的生存空間，讓他們有繼續發展的機會。在壹個城市的規劃建設中，不應該建壹個模型。城市的生命力在於傳承和體現當地的民風民俗和地方文化特色。作為壹個旅遊縣，黟縣的徽派建築是壹個獨特的文化形象。在建設過程中，搞好統籌規劃，合理布局，確定城市發展方向，避免重復建設造成的資源浪費，同時註重環境保護，使易縣按照“桃花源意境”開發開放，成為生態最好、環境最美、最適宜人居的旅遊城市。第三，徽州人的壹些優秀品格為我們提供了生動的素質教育題材。在長期的生存鬥爭中，徽州人深刻認識到，人自身素質的提高是社會和自然發展的關鍵。於是，重文興教蔚然成風，高校私塾遍布城鄉，註重人才的教育和人的智力開發，成為壹種由來已久的傳統，“壹村十戶，不棄讀書。”教育的普及造就了徽州刻書藏書的非凡輝煌，創造了明清徽州徽學的輝煌成就。徽商經濟和徽州教育孕育了燦爛的古代徽州文化。走近西遞、宏村和很多古村落，感受到壹股濃濃的學風。在這裏，我們可以看到徽州人對後輩的希望和警示:“嬌子不在乎書，書如豬”，“人積善百年，首善不過讀書”，“家有黃金，不如送孩子上學”。“傳家寶別無他法，就是讀書不耕田，豐衣足食後有良策，勤儉節約”。現在人類已經進入知識經濟時代，壹個國家的知識經濟發展水平將是21世紀綜合國力競爭的成敗關鍵。不管讀書有多重要，不管徽州人看重讀書的目的是什麽，書籍永遠是人類進步的階梯，讀書無疑會擴大知識面，增強科技意識，加深個人修養。徽州人敢於走出去的精神為我們提供了壹個很好的素質教育主題。“我上輩子生在惠州，不過十二三歲，在國外丟的。”12歲的惠州少年被迫離開家園，到異地尋求生存。雖然這是壹句古老的諺語，但它給了我們壹些啟示。古徽州人讓孩子從小就有自立自強的意識。現在的孩子，大部分都是獨生子女。在孩子的教育上，很多家庭以知識的教育為主，也有很多放任自流的。其實，現代教育除了知識的教育，還應該註重素質教育，比如智力的開發、能力的培養、良好習慣和高尚品格的形成、情操的之桃等。徽州人在商海中歷盡艱辛，體現了不甘貧窮、追求發展、勇於冒險、開拓合作的精神，鑄就了堅忍不拔、艱苦奮鬥、百折不撓的頑強意誌和回報社會的良好品格。雖然徽州人有他那個時代的歷史局限性和特定的歷史背景，今天我們講究人的意誌、道德、性格、理想、智慧、自尊等人格要素，但知識固然重要，但不是全部。在素質教育中，要讓學生認識到人生的全部意義在於體驗無所畏懼和奮鬥的感覺，讓他們明白人生除了追求各種成就，還會遇到挫折和失敗。四。徽州文化是我縣旅遊業發展的基礎和源動力。我們將通過挖掘徽州文化的內涵，拓寬表現形式，進壹步推動我縣旅遊業的發展。易縣有著2200多年的歷史，文化和旅遊資源豐富。截至目前，境內保存了4000多棟徽派古民居。在“兩山壹湖”乃至華東旅遊網中，其旅遊資源配置也是得天獨厚、優勢明顯，是徽州文化旅遊的典型代表。要實現建設全國壹流的旅遊經濟強縣，使易縣成為觀賞徽州文化的首選目的地的目標，就必須將徽州文化與我縣旅遊業緊密結合起來。任何壹種文化都是物質財富和精神財富的總和，所以徽州文化的表達極其廣泛，人們的衣食住行都體現著特定的文化信息，而不僅僅是古宅、對聯、古建築等等。作為以深厚徽文化為資源的我縣旅遊業，只有創新徽文化，將其融入到“吃、住、行、遊、購、娛”的旅遊元素中，才能做大旅遊產業。因此，除了進壹步開發和保護古民居，整治各景點旅遊環境外，還應在旅遊開發中創新徽文化，豐富其內容，如建設旅遊文化廣場、徽商研究中心、古臨澧山古戰場、易縣古村落搶救中心、古碑園、旅遊工藝品和地方風味食品研發等。根據遊客返樸歸真的心理，建設壹些生態公園，展示古徽州的農耕生活，開展壹些有遊客參與的旅遊項目，如品嘗正宗徽州美食、欣賞新安畫派作品、品嘗地方風味小吃、模擬古鯢婚等。根據新安醫學原理，開展壹些養生旅遊和健康旅遊活動。總之，在旅遊開發中，回族文化的表現形式得到了拓寬，內涵得到了多角度的豐富。借助旅遊業是弘揚徽州文化的有效途徑。人們可以在遊玩中了解和感受徽州文化的博大精深，既寓教於樂，又能促進旅遊業的可持續發展。隨著世界經濟壹體化的發展，更加明顯的是，個性和民族性才是生命力，才是世界。作為徽文化，只有不斷挖掘其內涵，豐富其內容，才能促進黟縣作為旅遊縣的經濟發展。