仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、孝這九大核心思想對中國影響深遠。
人民出版社出版的《童子問易》的最新研究成果認為，儒家思想的核心，就個人而言，是仁、義、禮、智、德“五行”思想；
就社會而言，是道德的理念，即博愛、善良、公平(涵蓋“中國”)、正義(涵蓋“義”)、誠實、守信、創新、文明、和諧、民主、法治等。它是我們社會核心價值觀的基石。
1，仁:善良。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理、道德的最高理想和標準，也反映了他的哲學觀點，對後世影響深遠。“‘仁以有序和諧的方式待人’是孔子思想的淵源，也是儒家思想的核心。”
仁體現在政治上就是強調“德治”，德治的基本精神就是愛民、助人。孔子將仁引入禮中，變傳統的“德治”為“以德治國”。他並沒有否定“德治”，他的“德治”無疑是對“德治”的繼承和改造。愛是仁的本質和基本內容，而這種愛就是推己及人，從接吻到受人歡迎。
2.含義:本義是“宜”，即行為適合“禮”。孔子把“義”作為判斷人的思想和行為的道德原則。“義(友情)適合人。
段玉裁評《說文·燕文補》曰:“義利，古今字，周之義利，漢之義，今皆仁義之言。”義由君子之義和小人之義組成。君子義大於我，小人義小於我。大我，為大眾，為社會；小我是偏黨的，今天所謂的‘哥們義氣’也是如此。”(陳之穗《論京唐人集》)
3.孔子和儒家的政治倫理範疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規範和生活標準，在培育中華民族的精神品質方面發揮了重要作用。但隨著社會的改革發展，特別是封建社會後期，它日益成為束縛人們思想和行為的繩索，影響著社會的進步和發展。
4.智慧與“知”同，是孔子認識論和倫理學的基本範疇。指知道、理解、意見、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知識的性質、來源、內容和作用。關於知識的性質，孔子認為知識是道德範疇，是關於人類行為規範的學問。
5.信譽:指誠實不欺，言行壹致的態度。作為儒家的“五常”之壹。孔子視“信”為“仁”的重要體現，而“仁”是聖賢必備的美德。任何人在言語和行為上真實可信，就能獲得他人的信任，掌權者就會信守諾言，人民就會以真情相待，不會欺軟怕硬。
除此之外，還有寬恕:己所不欲，勿施於人，這就是寬恕和寬容。
6、忠誠:我要站起來站起來，我要伸手觸到人。孔子認為，忠誠表現在待人接物上的忠厚老實。
7.孝:孔子認為，孝是仁的基礎。孝道並不局限於贍養父母，而應該重在對父母長輩的尊敬。認為沒有孝心，贍養父母就會被當成養狗，是大逆不道，不孝。孔子也認為，父母可能有過錯，子女應該有禮貌地勸說並試圖糾正，而不是絕對服從父母。這些思想是中國古代道德文明的體現。
但孔子在談孝時，又說“父母在此，不遠行”，“三年不改父之道，可謂孝”，顯示了他所處時代的局限性。孝被後世儒家定義為復雜的儀式。《禮記》中規定，父母去世後，“水漿不得入口，三日不升火”，“哭無數次”，甚至“身病瀕死”，變成了精神和肉體的自我毀滅。
宋明時期，孝被視為道德理論中最重要的範疇之壹，哲學家朱主張父權制的絕對化。在不同歷史時期的演變中，孝道觀念除了崇尚封建之外，還有壹些合理的因素。它提倡子女對父母的“敬”、“敬”、“養老”，把孝順與忠於國家大義結合起來，提倡死後薄葬。
8.嘿:是指對哥哥的愛。孔子非常重視孝道。他的弟子根據他的思想，把孝、孝稱為“仁之本”。