始於宋代，盛於元代。壹般來說，元雜劇和散曲統稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，分屬不同的文學體裁。但也有相似之處。兩者都以北曲為演唱形式。所以散曲、戲曲也叫樂府。散曲是元代文學的主體。但元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，所以有人稱之為“元曲”，也稱“元曲”。
元曲是繼唐詩、宋詞之後的又壹文學繁榮，有其獨特的魅力:壹方面，元曲繼承了詩歌的美和婉約；壹方面，元代社會將士子置於“八妓九士十丐”的地位，政治壟斷，社會黑暗，使松源放射出極其耀眼的戰鬥光彩，流露出反叛情緒；鋒芒直指社會的弊端，痛斥“不讀書是最高的，文盲是最好的，無知被誇大了”的社會，直指“大家都不好意思活了，誰也看不到錢了”的世界潮流。元曲中描寫愛情的作品，也比歷代詩歌更具有煽動性和豪放性。這些都足以永遠保持元曲的藝術魅力。
元曲的興起對中國民族詩歌的發展和文化的繁榮有著深遠的影響和傑出的貢獻。元曲壹出現，就和其他藝術花朵壹樣，立刻顯示出強大的生命力。它不僅是文人表達心聲的便捷工具，也為反映元代社會生活提供了壹種全新的藝術形式。
元曲的創作是在發展過程中出現的，包括兩類文體(散曲和元雜劇):壹類是散曲，包括小令、代曲和幾集；第二，由幾集組成的文曲是壹種專門在舞臺上表演的雜劇，混合了白斌和柯凡。“散曲”與“戲劇”相對。戲劇是用於表演的劇本，寫各種角色的歌詞、解說和動作；散曲只作為清唱劇的歌詞。形式上，散曲和詞很像，但在語言上，詞要典雅含蓄，散曲要通俗活潑。在格律上，詞比較嚴謹，散曲則比較自由。散曲可分為“小令”和“三陶”兩種。小令，又名葉兒，體系較短，通常只是壹個獨立的曲調(少數包含兩三個曲調)。三桃是由很多首歌組成的，要求壹直用壹個韻。散曲的曲牌也有各種名稱，如刀刀嶺、吹地、歡樂泉、山坡羊、紅繡鞋等。這些名字大多比較俗，這也說明散曲比詞更接近民歌。元曲以其作品揭示的深刻現實、廣泛的題材、通俗的語言、生動的形式、清新的風格、生動的描寫和多變的技巧，在中國古代文藝園地中放射出奪目的光彩。
元曲的發展可以分為三個時期。
前期:從元朝建立到南宋滅亡。這壹時期，元曲剛剛從民間俚語進入詩壇，具有鮮明的通俗化、口語化特征。比如關漢卿的雜劇，是戲仿人間，歌曲妙不可言，風格多變，詩詞活潑深刻，晶瑩美麗，若幹集辣爛得蕩氣回腸。馬致遠的創作題材廣闊，意境崇高，形象生動，語言優美，音韻和諧。他被譽為元散曲第壹大師、“屈原第壹人”、“秋思始祖”。
中期:從元世祖到第壹年到元順帝，然後到第壹年。這壹時期，元曲創作開始向知識化、專業化全面過渡，散曲成為詩歌的主要體裁。重要作家有鄭光祖、蘇、、喬治、等。
最後壹個時期:從元成宗到正念，到元末。這時散曲作家是專門作曲的。他們講究格律修辭，在藝術上刻意求工，崇尚婉約、精致、典雅、美麗。代表作家有張、、徐在斯等。
總之，元曲作為“壹代人的文學”，題材豐富多樣，創作視野開闊，生活生動傳神，人物形象豐滿感人，語言通俗易懂，是中國古代文化寶庫中不可或缺的寶貴遺產。
元曲四大家:關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。
元曲三要素:唱腔(歌詞)、主體(動作)、對話。
元曲代表作:竇娥冤，天津沙秋思。
體制元曲的興起代表了這壹時期文學的最高成就。就其本身而言，是因為元曲建立和完善了制度形態。元曲制度體現在以下六個方面:
1.宮調:宮調是指中國古代音樂的調式。屈和宮調起源於隋唐時期的燕樂。南北音樂中常用的有五宮四聲，俗稱九宮或南九宮，包括鞏崢、呂中宮、路楠宮、呂西安宮、皇中宮(五宮)、大面調、雙調、上調、越調(四聲)。元曲中的戲曲集數和散曲集數是由同壹宮調中的兩個不同的曲調連接起來的。
2.曲牌:俗稱“曲子”，是各種曲調的總稱，各有專名，如墊江唇、山坡羊等。元代北方曲牌共有335個，每個曲牌都有壹定的曲調和唱法。同時還規定了字數、句法、層次等等。據此，妳可以填寫新的歌詞。歌詞大部分來源於民間，也有壹部分是由歌詞發展而來的。所以歌詞的名字和歌詞壹樣，但內容不完全壹樣。另外還有專門為表演設計的音樂卡，但大多只有曲調沒有歌詞。
3.韻:在韻方面，元曲嚴格遵守《中原音韻》十九部的要求，分為平、上、下。用韻有以下特點:平仄、不避重韻、壹韻到底、借韻、暗韻、贅韻、缺韻。
4.雅(zè):屈在用詞上比詩更嚴格，特別註重每壹句最後的平實。
5、對仗:歌曲的對仗要求比較自由，可以是平仄，也可以是平仄，即平仄，平仄。《屈》共有“二字對”、“首尾對”、“行間對”等十三種對偶形式，在語言運用和語序組合上有許多特點，主要表現為:有工對、寬對，但寬對現象更為普遍；句中自以為是；錯綜成對或倒裝句對，如“忠臣不怕死，怕死就是不忠於他們”；用俗語說對。
6.鏈接:歌和詞最顯著的區別就是有沒有鏈接，有鏈接的歌，沒有鏈接的詞。所謂“穿插”，是指旋律要求的字數之外增加的詞。不受音律、排比、句式等旋律的限制，壹般在句首使用行間。
元曲作家有其名其曲者220余人，流傳至今的作品(集、部)4500余部，其中詩歌(含帶歌者)3800余首，集470余部，雜劇(書)160余部。在眾多作家中，對元曲的形成作出開拓性貢獻的元好問，生於金元戰亂之際，是金元詩壇的壹顆巨星。他的作品幹凈帥氣，對元曲創作起到了啟蒙、引導和規範的作用。
聲情特點元曲的宮調有自己的聲情，音樂節奏可以從其宮調中表現出來。分為六宮十壹調，共計十七宮。如下所示:
呂西安宮演唱:【清新李勉】
路楠宮唱:[嘆息和悲傷]
呂中宮唱:[高低閃賺]
黃鐘宮唱:【豐富感人】
在主宮歌唱:【憂郁而威嚴】
道公唱:【清雅恬靜】
大石演唱:【浪漫寓意】
小石唱:【千嬌百媚】
高平唱:[萬物溢出]
唱的壹般:【撿坑】
休息是指唱歌:【急而虛的休息】
上角唱:【悲傷轉身】
雙音唱法:【健康刺激】
商調唱:【哀怨】
角落裏的歌聲:[有旋律的啜泣]
宮調唱法:【優雅厚重】
越調唱法:[陶寫冷笑]
元雜劇類元雜劇65438+3世紀下半葉是元雜劇在戲曲界最繁榮的時期。“四折壹楔”的結構是其顯著特點之壹，“壹個主唱”是元雜劇的又壹顯著特點。元雜劇的唱與說是緊密相連的，“曲與生俱來”。元雜劇也有壹些特點，如劇本註重舞臺，角色劃分類型化，忽視生活的外在形式，用類型化、象征化的方法表現戲劇的內在情感，作家的漂泊情懷與本質的現實生活相結合。它已經完全具備了中國戲曲的本質特征，走過了中國戲曲的綜合歷程，嚴謹、完整、統壹，也是壹門個性鮮明的中國戲曲藝術。元雜劇是在金和腔的直接影響下，融合了多種表演藝術形式的完整戲劇形式。他還在唐宋以來劇本、歌詞、唱腔文學的基礎上，創作了成熟的文學劇本。這與參軍戲或以搞笑、調侃為主的宋代戲相比，可以說是發生了質的變化。元雜劇作為壹種成熟的戲劇，不僅豐富了長期以來在民間傳唱的故事，而且廣泛反映了當時的社會現實，成為廣大人民群眾喜聞樂見的文學形式之壹。
元散曲壹，人名解釋
①元代人稱樂府。
(2)散曲的名稱最早見於文獻，是明代朱由敦的《成齋樂府》。這本書裏說的散曲專指詩，不包括套數。
(3)明中葉以後，散曲的範圍逐漸擴大到包括集數。
(4)20世紀以來的學者論文，把蕭陵和集數作為散曲。散曲作為壹個文體概念最終被確定。
二，產生和發展:散曲的出現
(壹)起源於金詞
據學者考證，散曲起源於金元時期，源於民歌民謠。
金代詞具有屈的特點，趨向於俗、直、諧、平。金詞吸收了大量北方民歌和風俗，金詞中的許多警句實際上既是詞又是歌，許多詞在文體上與後世的歌接近。
(2)散曲進入文壇成為散曲文學的主要途徑。
晉末元初，文人科舉無門，在避世——玩世的社會思潮影響下，出入楚館，而壹大批名妓會作樂府，會唱歌，他們改唱了不少民歌。文人與其詩酒相悅，絲竹相和，久而久之必然導致民歌與文人創作的結合。
(3)音樂的變化。
宋金時期，北方少數民族相繼占領中原，他們帶來的胡曲了凡與漢族地區原有的音樂相結合，誕生了壹種新的音樂。散曲應運而生。
第三，制度
(壹)詩
又稱“葉兒”，是散曲體系的基本單位。其名來源於唐代的酒令。單片音樂，詞短話少是最基本的特點。除了單首樂曲外，還有壹種對聯，又稱同題材同曲調的詩，由幾首詩組成，最多100首，壹起吟誦壹件事或分別吟誦幾件事。如關漢卿的雙調《大德歌春》。
(2)組數
又名套曲、三套曲、大令曲，由宋代大曲、宮調發展而來。該系統有三個特點。
1，是由同壹個宮調中的幾個曲子組成的。
2.所有的歌曲都有相同的韻律。
3.結尾通常有壹段結語。
(3)取壹首曲子。
由同壹個宮調的不同曲調組成。
關漢卿與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大家”，關漢卿居於“元曲四大家”之首。
關漢卿(約1220 ──1300)是元代雜劇作家。他是中國古代戲曲創作的代表人物。號已借出(壹對壹)，已借出。漢族，解州人(今山西運城)。賈在《鬼錄》掛字中稱他為“梨園之主、雜劇總編導、戲班之長”，可見他在元雜劇界的地位。關漢卿曾親筆題寫《壹枝花》作為禮物送給女演員朱，可見他與演員的不解之緣。他曾恬不知恥地聲稱:“我是天下丈夫領袖，天下浪子領袖。”在《路楠壹枝花不葬老》的結尾，我驕傲而倔強地說:“我是壹顆不能蒸、不能煮、不能打、不能炸、不能炒的銅豌豆。”據各種文獻記載，關漢卿共編雜劇67部，有18部。個別作品是否為關漢卿所寫，學術界尚有爭議。其中，竇娥的《委屈》、《救風塵》、《望江閣》、《拜月亭》、《陸齋郎》、《單刀會》、《調風月》是他的代表作。
馬致遠，馬致遠，漢族，多為(今北京)人，另據考證，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣誌和東光馬氏族譜均有記載。馬致遠晚年用“千裏”二字和“東裏”之名，以示其誌。他是元代著名的戲劇家和散文家。代表作有《漢宮秋》、《襯衫的眼淚》。
鄭光祖，鄭光祖，生卒年不詳，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人。他是元代著名的雜劇作家和散曲作家，他的雜劇在當時“名揚天下”。可以考的雜劇有18種，有周公攝政王，王燦登樓，翰林風月，失女魂，牢不可破連載，伊尹幫湯，老君堂，三戰呂布。其中《倩女幽魂》最為著名，後三部則被質疑不是鄭光祖的作品。除了雜劇，鄭光祖還寫散曲，包括六首詩和兩套抄本。代表作《倩女幽魂》。
白樸，白樸(1226-1306)，原名恒，名仁夫，後改名樸，名，名。漢族，祖籍周琦(今山西河曲附近)，晚年遷居鎮定(今河北正定縣)，居金陵(今南京市)。他是元代著名的文學家、戲劇家，元代四大作曲家之壹。代表作《馬上上墻》。
悲劇與愛情劇:元曲的四大悲劇:
竇娥元關漢卿
白樸的《吳彤雨》
馬致遠《漢宮秋》。
趙孤兒紀
元代四大愛情劇:
關漢卿，拜月亭
西廂記中的王實甫
“墻馬上”白溥
《倩女幽魂》鄭光祖
著名的秋思垣曲天井沙
馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水。古道西風瘦子。夕陽西下，腸斷人在天涯。
天凈沙秋
白樸
孤村的夕陽，老樹西方寒鴉的輕煙，壹點點洪飛的影子下。青山綠水，白草紅葉黃花。
水仙紫泳江南
張
陽光普照在江面上，裊裊升起細細的炊煙，兩岸人畫的屋檐相連，華梁相接。河水被荷花環繞而寧靜，看著沙鷗就在河面上打轉了壹圈，家家戶戶的窗簾都飄著香風。美麗的船仿佛從天而降，餐廳的旗幟迎風飄揚。人真的很愛，江南！
山陽潼關懷舊
張
群峰如聚，波濤如怒，山川如潼關路。遙望西京，躊躇不前，悲嘆秦漢。闕宮中的壹萬個房間都已入土。興，百姓遭殃。死亡，人們受苦。
麥華生懷舊
張可久
虞姬死於烏江畔，戰火已燒紅崖。將軍班超在玉門關白白犧牲了。悲傷的秦漢的烈焰，讓無數人痛苦不堪，讀書的人只能發出深深的嘆息。
雙音夜航船秋思
馬致遠
百歲如夢蝶，回首可惜。今天，春天來了，明朝的花雕謝了，夜半燈急罰。
[喬木查]我想念漢闕，秦公，我做了很多牛羊。不在乎也沒什麽好說的。墳中橫割碑，不爭龍蛇。
【清宣和】多少英雄投狐蹤兔洞。三條半腿，知道他是葉巍？知道他是金爺嗎？
【美豐】天教妳富貴，不要太奢侈。這是壹個陽光明媚的夜晚。眼看錢奴硬如鐵，不負金堂風流。
【風松】日赤西斜，病如下坡車。天亮來清鏡加雪，上床告別鞋子。不要嘲笑笨手笨腳的鳥巢，但葫蘆總是化著妝。
【撥不斷】名利盡，是非絕。紅塵莫亂門，綠樹應遮墻角。青山填補了墻和茅草屋之間的空隙。
【離亭赴宴】睡了壹覺才能堅持，公雞壹直叫。為了名利，是什麽時候？
螞蟻排兵布陣，蜜蜂亂采蜜，導致蒼蠅爭搶鮮血。淩濤安百裏學會裴公綠野堂。喜歡秋來的那些:帶著露水采黃花，帶著霜煮紫蟹，帶著酒煮紅葉。人生有限，幾個爬山節。告訴我的頑童記者:北海來看我，道東裏喝醉了。
對竇娥的不公正
(唱黃兒三班)突然，我聽到竇娥擔心地緊鎖雙眉，想起了老婦人的悲傷。我看出她生氣了，有什麽難以啟齒的話。她做了什麽不讓我媽給我打電話？.....我哭壹聲，媽媽，我叫壹聲，阿姨，別以為竇娥白白受了委屈，家裏的錢都花光了，怎麽會有閑錢獻上呢？希望媽媽對妳好，對妳好，對妳好。
(唱黃兒柔板)在我發言之前，我想到了過去，所以請允許我表達我的心聲。我真的很恨張毛驢的昧良心，她買了個羊肚去殺婆婆。認為傷害者會造成傷害是徒勞的。他媽吃羊肚籃的時候心都碎了。狗奸堿，男人無言以對。他把我老婆告上了法庭。不坦白真的很難，梭棒混棒也很殘忍，所以我替婆婆認罪。
(唱黃兒導遊)壹口米飯差點把我噎死。(唱完)感謝上帝給了我再次見到母親的禮物。妳不用松口氣，老女人。我媳婦突然去世了。雲陽:上課永遠不能開心，永遠不能和婆婆壹起熬藥煲湯。心裏對父母的思念真的很難割舍，除非是天大的夢想，否則都得滿足。
(與黃兒·柔板合唱)似乎上帝不區分愚人和聖人，因為他被憲法無緣無故地懲罰了。為什麽好端端的壹家人會遭到這種禍害？為什麽作惡的人會延長壽命？祭壇上，所有人都淚流滿面，說我死的好可憐！衣開親友嚴難得相見，重時炮響屍。
(唱黃兒三班)我聽到會場外面有聲音在喊，說竇娥委屈可憐！雖然天地無處求情，我還是要向天訴苦:...這個官司不清，貪官害得我受了委屈；如果靈不應該在我死後出現，我怎麽會看到我此時的憤怒【我不希望半顆赤血紅塵飛濺，我會在白練間灑血；環顧旗桿，人人可見，也是在六月雪滿之前；這滁州就叫三年大旱，這才知道自己有壹種莫名的委屈！
關漢卿《竇娥苑》第三折選登。
【鞏崢是對的】無緣無故觸犯王法，不提防被憲法懲罰，呼聲驚天動地！轉眼之間，遊魂先去了羅森廳，那麽為什麽不抱怨天地呢？
【滾繡球】早晚有日月掛，鬼神握生死權。天地只能分辨清與濁，怎麽會生出偷腳的顏淵？行善的人在貧困中會活得更短，而作惡的人在富裕中會活得更長。天地也做壹個怕欺負的，結果卻是這麽順理成章。土地，妳是什麽，不分好壞？上帝啊，妳聰明和愚蠢都是錯的！唉，只掉了兩滴眼淚。