隨著社會發展朝鮮族的很多傳統遊戲已經失去早期的社會功能，具有新的文化象征意義和文化內涵。原本很普及的遊戲活動也隨著社會結構和人們生存觀念的變化逐漸失去生存空間而逐漸消退、甚至完全消失，如農樂遊戲（又稱農樂舞、農樂歌）是朝鮮族最具有代表性的民間遊戲之壹，以舞蹈藝術的形式反映了農業生產為主的朝鮮族生產生活方式和情感。過去朝鮮族成員慶豐收時為了烘托節日氣氛常常進行這種農樂遊戲，而如今由於生產生活方式的變化，逐漸失去了普及性。反之，壹些遊戲隨著社會發展需求的產生和生存必要性的加劇重新得到復蘇和強盛起來。如前幾年銷聲匿跡的滾鐵圈、陀螺等遊戲，如今出現復蘇的趨勢，花圖、踢毽子、跳繩、風箏等遊戲活動開展得也十分普遍。這也是民族文化壹個獨特的傳播特征。頂水甕是朝鮮族女性壹個獨特的技能，過去在朝鮮族聚居區到處可見朝鮮族女性頭頂瓦甕送水或搬運其他物品的景象。目前在延邊朝鮮族自治州的壹些運動會上仍能夠看到這種民族傳統技藝。
傳統遊戲的制作、規則和玩規則發生變遷
隨著社會發展，壹些傳統體育遊戲在制作材料的選擇和遊戲的規則、娛樂時間和節氣、人員的配置、玩法等方面出現了新的發展動態。以跳板為例，過去為了不使跳板錯位或脫離墊木，常常是由壹名婦女橫向坐在跳板中間，而現在則用鐵軸把跳板固定在墊木上；秋千過去常常設在河邊高大的粗大樹枝上，如今隨著競技範圍的擴大與發展以及場地等因素的原因，大多設在廣場或學校的操場等地，且大多用豎立架子的秋千。過去常用粗的木頭，現壹般用鐵管，因為鐵管設置和收回方便；過去紙質的花圖牌大多由現在的塑質來代替，其圖案的色彩和亮度也更加清晰；風箏的材質也不只局限在紙張、還有各種絲織品、高科技面料等大膽用於制作上，更加突出了空中的飄落和色彩等視覺效應。
如今日常生活中常常見到更加趨向於壹種休閑的、降低其技術性和危險性，突出娛樂性和安全性的改進的秋千、跳板等傳統娛樂設施，其遊戲規則也有了壹些新變化。
壹些傳統遊戲在社會娛樂群體的年齡結構和特征方面也出現了新變化。如花圖遊戲由過去男女老少都喜歡的娛樂活動，逐漸轉向以老年人群體為主的年齡特征，其玩法也隨著年齡特征有所不同，總體上老年群體的玩法比其他成年階層的玩法相對簡單易行。如今風箏不僅是兒童的娛樂遊戲，已成為中青年人和老年人放松心情、嬉耍娛樂的活動。
遊戲種類越趨豐富多樣
朝鮮族遊戲發展越來越趨向於多元化。我國多民族***同生存的文化環境，使朝鮮族與其他民族文化交流中壹些遊戲逐漸變為遊戲種類，如撲克、麻將、門球、猜謎語、找寶遊戲、對成語、俗語遊戲、掛酒瓶、登山等。還有各種積木玩具、遊戲角、秧歌舞等，已成為朝鮮族兒童喜歡的遊戲內容。朝鮮族遊戲發展呈現出與各民族文化相互融合，不斷更新和完善的發展趨勢。同時朝鮮族的很多傳統遊戲也已被其他民族接納和吸收成為多民族喜歡的遊戲項目，有些傳統遊戲還成為我國民族運動會的競技項目或者表演項目，如秋千。
從朝鮮半島引進新的遊戲種類豐富了自己的遊戲內容。如“四物樂”是壹個非常典型的新型遊戲，是指原本在野外進行的農樂遊戲轉變為舞臺藝術形式的壹種遊戲。據說1978年2月誕生於韓國漢城鐘路區的壹個空間書廊，因這種新藝術形式是由四個人組成而得名。筆者訪談延邊大學南熙哲教授時得知，“四物樂”是由韓國著名的民俗學家沈雨晟先生命名的，20世紀90年代傳入我國吉林延邊朝鮮族自治州。“四物樂”中的“四物”是指朝鮮族的長鼓、鼓、鑼、擦等四種打擊樂器。據調查，吉林延邊地區“四物樂”遊戲呈現出日趨普及和熱漲的態勢，且具有不同的社會群體。以延吉市為例，從幼兒園小班開始先用實物來代替樂器進行娛樂，到了大班和學前班改用樂器來進行；中小學“四物樂”己經成為藝術節、慶典等活動的必演節目。延邊大學藝術學院已設有專門的“四物樂”樂隊，成為學校各類活動的首選節目。“四物樂”是在朝鮮族獨特的藝術感覺和鑒賞能力的基礎上，以朝鮮族勤勞個性為文化象征而產生的壹種新的藝術形式。最初引入“四物樂”時韓國曾選派專業藝術團體的專家、學者到延邊地區進行免費講授，免費提供相應的設備。這些新文化的引進和接納，豐富了我國朝鮮族遊戲內容，成為遊戲發展的壹個新特點。
在原遊戲的基礎上創造了新的遊戲種類。如頂水舞是朝鮮族頂水甕遊戲藝術化的表現形式，常在壹些大型慶典活動或民俗活動中進行。延吉市六壹幼兒園、新苗幼兒園等5所幼兒園，都開設了頂水舞課程，每年“六壹”兒童節時都進行頂水舞表演。
民族文化的發展是壹個不斷建構新的文化結構與發展模式的動態過程。朝鮮族傳統遊戲傳承自始自終離不開各民族文化的撞擊和影響，具有突出的歷史性和現實性特征。朝鮮族在不斷完善本民族傳統遊戲的基礎上，積極吸收和接納他民族優秀的文化精華，形成了“妳中有我，我中有妳”的文化特點。但隨著世界壹體化和全球化的加劇，目前朝鮮族傳統遊戲發展存在許多現實問題和困難，壹些遊戲如不能及時更新和調整，必然面臨更大的危機和挑戰。要解決這些現實沖突和矛盾，必須要樹立各民族***同和諧發展的文化生存理念，堅持文化相對論的發展觀和認知態度，不斷改進和創新本民族文化結構，以使其適應當代社會和文化發展需要。
（來源:《中國民族》）