帖春聯是迎春的壹系列活動中不可缺少的壹部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳瑯滿目，讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：“和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花”，有的春聯上寫著：“水水山山處處畫，家家戶戶年年豐”。短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。
聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中壹歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。春聯也是對聯的壹種，其作為壹種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有壹千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵後，在壹年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門上須加春聯壹副。”除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。壹次他發現壹家未貼春聯，問後方知是壹閹豬者，不知該怎麽將自己的經營內容寫進聯句。朱元璋聽後，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：“雙手劈開生死路；壹刀割斷是非根。”由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。不論從內容還是從形式上，都具有壹定的水平。康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是壹副很好的摘句聯：“溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。”春聯發展到今天，已進入壹個全新的時代，春聯這壹古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。
關於民風民俗的作文300字左右帖春聯是迎春的壹系列活動中不可缺少的壹部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。
擺在攤子上的春聯更是琳瑯滿目，讓人應接不暇。
每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：“和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花”，有的春聯上寫著：“水水山山處處畫，家家戶戶年年豐”。
短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。
聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。
宋代詩人王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中壹歲除，春風送曖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
”這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。
春聯也是對聯的壹種，其作為壹種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有壹千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。
傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵後，在壹年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門上須加春聯壹副。
”除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。
壹次他發現壹家未貼春聯，問後方知是壹閹豬者，不知該怎麽將自己的經營內容寫進聯句。
朱元璋聽後，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：“雙手劈開生死路；壹刀割斷是非根。
”由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。
到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。
不論從內容還是從形式上，都具有壹定的水平。
康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是壹副很好的摘句聯：“溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。
”春聯發展到今天，已進入壹個全新的時代，春聯這壹古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。
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求民風民俗的作文300字白族習俗白族主要信奉本主教和佛教。
“本主”所指內容有祖先神、自然神和英雄神等多重含義。
白族有豐富的民間音樂、舞蹈、戲曲和手工藝品，白族的音樂、旋律優美，曲調動聽，感情十分豐富。
其手工藝品十分精美別致，木質雕刻著名，在房屋大門、廟字、橋梁、樓閣等處，雕龍刻鳳，顯示出精美手工藝技術。
婦女的挑花、繡花圖案變化無窮，有豐富的想像力。
白族人民歷來重視學習文化，不僅有豐富多彩的民間文學藝術，而且還有書面文學。
傳統的民間文學有詩歌，故事、傳說、民歌、童話、民瑤和諺語。
特別是有豐富多彩的民間神話傳說，如“創世說”、“族源說”，都以豐富的想像力和生活實踐經驗的積累，經過數百年的相傳和不斷的藝術加工，使之通俗易懂，語言簡煉，結構嚴謹，內容豐富。
它反映了白族先民的生產、生活、與大自然發展變化，以及民族歷史的變遷等等。
有很高的文學和史學價值。
其民歌、民謠、童謠等，也都充滿著古樸的哲理，反映了白族人民處理人際其生產、生活。
有較強的民族特色。
風俗習慣的作文300字左右民族風俗習慣，是壹個民族在其長期歷史發展過程中逐漸形成的***同的喜好、習尚和禁忌，它表現在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節慶、娛樂、禮節和生產等諸方面。
自然環境、生產力水平、生產方式、重大歷史事件和重要人物都是影響民族風俗習慣形成的因素。
民族風俗習慣的特點，主要表現在以下幾個方面： 壹是穩定性。
民族風俗習慣是壹定社會歷史條件和生產力水平下的產物，具有深刻的社會、歷史和自然根源，因此只要民族存在，民族風俗習慣就會長期存在。
民族風俗習慣壹旦形成，就蘊藏著該民族群眾的***同心理感情。
民族風俗習慣的變遷往往落後於社會經濟文化的發展變化。
二是民族性。
民族風俗習慣反映著民族的生產和生活方式、歷史和文化傳統、心理素質和感情境界，是民族特點的重要組成部分，也是壹個民族區別於另壹個民族的重要標誌之壹，因而具有鮮明的民族性。
三是敏感性。
風俗習慣具有鮮明的民族性，壹個民族往往會把其他民族對本民族風俗習慣的態度看作是對本民族的態度。
因而風俗習慣具有非常敏感的特點。
四是群眾性。
民族風俗習慣世代相傳，滲透到民族日常生活的各個方面，影響著民族的每個成員，因此具有廣泛的群眾性。
五是地域性。
中國幅員遼闊，各民族居住地區的地理、氣候等自然條件和經濟狀況有很大差異。
這種情況影響到各民族之間和民族內部不同地區之間在風俗習慣上也不盡相同。
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民風民俗的作文少於三百字“ 五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是壹家。
”泱泱中華，盛開著五十六多各具特色的民族之花。
他們衣著不同，住所不同，食物不同，處處顯示著中華文明高貴深厚的文化底蘊。
土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古文等縣和湖北省恩施土家族苗族自治州的來風、鶴峰、宜恩、利川、恩施等縣（市），重慶市的酉陽、秀山、黔江等縣，以及貴州省的印江、沿河等縣。
土家族主要從事農業。
織繡藝術是土家族婦女的傳統工藝。
土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。
土家織錦又稱“西蘭卡普”，是中國的民錦。
土家族無論婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，壹般習慣每桌七碗，九碗或十壹碗，但無八碗十碗，因為八碗被稱為吃花子席，十碗的“十”與“石”同音，都被視為對客人不尊，故回避“八”和“十”。
土家族民間十分註重傳統節日，尤其過年最為隆重。
屆時家家戶戶都要殺年豬，做綠豆粉，煮米酒或咂酒等。
豬肉和菜是土家族民間逢年過節必不可上的大菜。
每年農歷二月二日被稱為社日，屆時要吃社菜。
端午節吃粽子，糯米粑粑是土家族民間最受歡迎的食品之壹，用壹個巨大的蒸籠裝滿了糯米，把蒸熟的糯米倒在舂石裏用竹子舂成粘稠狀，幾個土家族姑娘圍成壹團，把糯米捏成餅狀，裹上芝麻即食。
美麗的中國傳統文化，那壹幅幅絢麗多彩的民俗風情畫，反映了中華文化的豐厚博大。
民風民俗的作文三兩百字到三百家鄉的風俗在我的家鄉有許許多多的傳統節日，比如：春節、端午節、重陽節……每個節日都有傳統的風俗習慣。
春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節裏，我們的習俗就可以裝上壹籮筐。
年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在壹起，吃著美味的食物並且互相聊天。
吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間裏打牌，看電視。
直到很晚，我們才上床睡覺。
年初壹早上，我早早的便起了床，喝壹碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的壹年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。
爆竹聲中壹歲除，春風，送暖入屠蘇。
加上這壹句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著壹聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和父母壹起去串親戚。
這也是我最喜歡的壹個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。
到了晚上，天空中便會綻放出壹朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我家鄉的春節，妳們的家鄉是怎樣過春節的呢？
春節習俗作文300字老北京的春節習俗 日落日升，鬥轉星移，回首往昔，歷史為我們留下了太多的系念和玄想，而這“歲時禮俗”就是其中之壹。
比如，春節習俗成了我國最大的傳統民俗節日。
春節在古都更受到人們普遍重視，由此也形成了壹套完整的春節習俗。
農歷的正月初壹為春節，俗稱“過年”。
春節原起於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
古代的春節稱：“元日”、“元旦”。
辛亥革命後，才把正月初壹正式定名為春節。
就北京地區來說，從臘月初八家家戶戶要泡臘八醋（蒜），就開始有了“年味”。
民謠講：“老太太別心煩，過了臘八就是年。
臘八粥，喝幾天？哩哩啦啦二十三……”，臘月二十三又稱“小年”。
有壹首歌謠唱道：“糖瓜祭竈，新年來到，丫頭要花，小子要炮……”。
從這壹天開始，北京人更加忙活了，要祭竈，掃房子，蒸饅頭，置辦年貨，貼“福”字，貼年畫，剪窗花，貼對聯。
貼門神，貼掛錢，壹直忙活到除夕，開始過大年。
北京人總是把“福”倒著貼在門裏、衣櫃、水缸上，寓意著福到了。
貼春聯也有許多講究，壹般百姓家貼紅色春聯，門楣上貼“橫批”，內廷、王公府第，壹律用白宣紙鑲紅邊；守制者（有父、母喪者）則要用藍紙；廟宇用黃紙。
春聯最早始於五代時的後蜀。
據說當年蜀太子在本宮門上提寫“天垂余慶、地接長春。
”八個大字，這就是中國最早的壹副春聯。
北京人在屋內廷貼上“擡頭見喜”，屋外貼上“出門見喜”，院內貼“全院生輝”等春條。
過去大多數老北京人家都供有佛龕或神像，到了年三十最講究的要擺上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套餅、花糕的面鮮，成堂的水果、成堂的幹果、花糕大小八件，年糕年飯，素餃子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。
家境不好的也要擺三堂或五堂供品。
北京人過年講得就是吃喝玩樂，以吃為主。
這些供品實際上也是為人準備的。
北京人除夕晚上的年夜飯（又稱團圓飯）是必不可少的，也是全年最豐盛的壹次晚餐。
除夕的年嬉飯要葷素壹起上。
有冷葷、大件和清口菜。
冷葷有冷燉豬、羊肉、冷燉雞、鴨。
大件有：紅燒肉、扣肉、米粉肉、紅白丸子，四喜丸子。
清口菜壹般都是豆腐、青菜、羅十、鹹菜佛手等。
主食多以葷素睡覺為主。
北京人除夕和正月初壹都要吃餃子，取其“更歲交子之義“。
還總是把餃子包成元寶形，在餃子中放進糖、銅錢、花生、棗、栗子等。
如吃到糖的，意味著日後生活甜蜜；吃到銅錢意味著有錢花；吃到花生意味著長壽，因花生又名長生果，吃到棗和栗子的意味著早立子…… 北京春節的習俗真有趣！...
哈尼族的風俗習慣作文300字哈尼族與彜族、拉祜族同源於南遷的古代北方的羌人。
哈尼族過去認為火是家庭的生命，對火很敬畏，必須保護火種長久不息。
每家都有數個不同的火塘。
火塘的火不僅要煙火不斷，而且每個火塘的用處也不能弄混。
哈尼族有***享獵物之習，當獵手們進山捕獵歸來，無論獵多少，全寨子人都可來分割獵物，各家都可分享壹份。
如果獵物太少，就直接煮好，大家壹起分享。
哈尼族素來熱情好客，只要有客人來，都要以酒相待。
客人落座後，主人要先敬壹碗米酒，三大片肉，稱“喝燜鍋酒”。
筵席期間常常酒歌不斷。
客人離開時，還要送上壹塊大粑粑和壹包用芭蕉葉包好的腌肉、酥肉、豆腐圓子等食品。
哈尼族與漢族壹樣，也過春節、中秋節等。
傳統節日主要有“年首紮勒特”（10月）、“吃紮紮”（五月節）、六月節。
此外還有“栽秧節”（又稱“黃飯節”）和嘗新節兩個小節日。
哈尼族傳統歷法把壹年分為冷季、暖季和雨季三個季節，每季為四個月。
在壹年之中有過兩個年節的習慣。
壹個是十月年，另壹個是六月年。
是在農歷十月的第壹個屬龍日過，歷時五至六天，主祭天神和祖先。
屆時家家都要殺壹只紅公雞，就地煮食，不得拿入室內，全家每壹個成員都得吃上壹塊雞肉，準備出嫁的姑娘則不能吃。
隨後要做三個飯團和壹些熟肉獻給同氏族中輩分最高的老人。
寨子裏要舉行盛大的街心宴，即每天有近百張桌子連在壹起，各家各戶都爭相獻上自己的拿手好菜，以展示自己的烹調手藝。
是在六月裏舉行，具體日期由祭司選定，以祭天神和谷神為主要內容。
屆時也要殺雞宰羊，舉辦酒筵盛餐。
在為天神建蓋秋房時，要在門口殺牛進行祭神，祭畢按人均分牛肉，***享神賜。
...
關於春節習俗的作文300字在我國的傳統節日裏面，我最喜歡的就是熱鬧的春節。
春節是怎麽來的呢 很久很久以前，有壹個叫“年”的怪物，它經常在冬天欺負住在山裏的人們，有壹些人想把它除掉，也有壹些人想把它趕走。
有壹天“年”又來了，許多人家裏都遭到了襲擊。
只有幾戶掛著紅布簾，門外生著火堆或敲敲打打鬧翻天的人家沒有受到傷害，因此山裏的人們知道了“年”怕三樣東西。
當“年”再來的時候，人們用這三樣東西把這個大怪物給趕走了，從此都不敢來傷害人們了。
以後代代相傳，便形成了過年熱鬧的習俗。
我喜歡春節，每年的春節我都要去花市。
花市裏人山人海可熱鬧了，店鋪裏的人在大聲喊叫著賣各種各樣的東西，有的賣艷麗多彩，芬芳迷人的鮮花，有的賣可口的爆米花和好喝的飲料，還有的賣各式各樣的玩具。
近年隨著我們國家的不斷強大，各國的領導人也開始在春節的時候，發表講話或文章向在本國的華人表示節日的祝賀，中國的春節在世界上越來越有影響力了...
安徽安慶風俗習慣的作文300字我的家鄉有壹些習俗，無論是誰也無法改變。
在我的家鄉，有這麽壹個規定，在過年的時候，無論是誰，都必須要趕回去跟家人團圓，吃“團圓飯”。
在過年的時候，壹家人圍在壹張桌子上說說笑笑，那是壹幅多麽幸福的畫卷。
在平時，因為各自工作和學習的繁忙，大家很難聚合在壹起。
作為小孩，總對每年這種團聚的日子充滿了期盼。
在吃“團圓飯”的時候，我們壹家人都要互相碰杯，可是我們這些小孩子不會喝酒，這可怎麽辦呢？哈哈，大家壹定聽說過“以茶代酒”這句話吧，我們小朋友就會用飲料或是茶來代替酒來互相碰杯。
大家相互間的碰杯，代表著對過去壹年的總結；代表著彼此間新年的期待與祝福；代表著家庭的和諧與美滿。
大家圍在壹起談談自己今年在日常生活、工作、學習等方面的計劃，將它們與自己的親人進行分享，並相互鼓勵和支持。
“團圓飯”代表著人們生活的團團圓圓，日子的美美滿滿，祖國大家庭的和和美美！家鄉的習俗作文300字我的家鄉是地處晉北的大同市，這裏的人愛吃糕是盡人皆知的。
做糕的實材是黃米面，也就是黍子去皮後稱為黃米，再磨成面就是黃米面。
黃米面和水按比例搓在糕樣，上籠蒸熟，再用手蘸水和成塊。
這就是所說的素糕。
把糕壓成片再包糖或豆餡後用胡麻油炸，就是俗稱“油糕”。
此時“油糕”品質金黃色，味道最香，食時外脆裏嫩，香甜可口。
北部地區的油糕，舊時大多為逢年過節或待客食品。
到現在，糕成為人們壹日三餐的必需主食。
特別是過生日吃糕寓意步步高和高壽；喬遷新居吃糕寓意高朋滿座；高考前吃糕寓意高榜題名。
總之，大喜的日子必定有糕。
吃糕就是我家鄉的習俗，妳家鄉的習俗是什麽？也來說說吧。
家鄉的習俗作文300字說起咱家鄉的習俗，那可是三天三夜也說不完。
就拿春節來說吧！春節，就是每年的第壹天，家鄉人叫大年初壹。
大年初壹這天有“開門爆竹”壹說。
即在新的壹年到來之際，家家戶戶開門的第壹件事就是燃放爆竹，以劈裏啪啦的爆竹聲除舊迎新。
放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的壹種娛樂活動，可以讓人們感覺到歡愉和吉利。
春節還有壹個習俗，就是吃餃子。
為驅邪惡、求吉利，餃子要煮得多，必須有余，飯後鍋內要放上饅頭，意在年年有余。
壹旦煮爛餃子，不可說“破了”，要改說“掙（賺）了”。
就餐時，除每人壹碗外，還要多盛壹到二碗，意在希望人丁興旺。
吃餃子充滿了節日的歡樂氣氛。
春節的餃子裏多包有錢、棗、栗子等。
吃到紅棗，意味著新壹年能起早幹活，勤勞致富；吃到栗子，意味著新的壹年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能長命百歲；吃到錢，就能發財。
不管誰吃到其中的哪壹種，大家都衷心地祝賀。
如果小孩吃到了錢，家長更是十分高興，認為孩子有出息，除了鼓勵以外，還要賞錢，以示祝賀。
春節還有拜年的習俗，大家互相拜年，舊時拜年要磕頭，現在壹般只是問好。
晚輩向長輩拜年時，長輩要給壓歲錢。
還有用手機發短信拜年、打電話拜年。
美好祝福：吉祥、平安、發財、健康之類的讓人們開心的話……我覺得家鄉的這些習俗蘊含了壹個千古不變的含義：希望辛苦了壹年的人們能開心的好好休息幾天，調整好心情，再準備開始下壹年的奮鬥。
人們都希望過上幸福、平安的好生活！
桃花源上接五強溪，下連武陵，相傳是古代秦人躲逃連年戰亂和苛捐兵役的避難之所。
他們在這與世隔絕的地方自勞自食，繁衍子孫，獨成壹方風水。
至今這裏古撲的民風民俗，仍展示著她作為洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞裏有壹村莊名三合村。
三合村有數十戶人家，他們大都姓秦，因此該村也叫秦人村。
這些姓秦的村民是否是進洞避亂的古代秦人的後裔？沒有誰去做具體的考證，反正壹個“秦”字貫古今，他們的衣食住行習俗確實與當今現代社會風尚有許多不同。
衣： 以前這裏人們的衣料全為家織土布。
各家備有紡車、織機，自產棉花，自紡自織，織成的土布再用植物染料染成或青或蘭或灰或紫的顏色。
衣裳多為自家制做，將染色的土布裁成片，再壹針壹線用手工連綴。
也有上門做衣的裁縫，壹個灰包，幾根針，幾絡線，壹雙形似當今帶把小鋁鍋的生鐵熨鬥就是他們的全部工具。
衣服的式樣是男為封襟衣。
女為大件衣，壹色的布扣襻，褲子全為大折襠褲，4尺大的褲腰，在肚前壹抄壹折，再系上布帶。
如今，村裏年輕人的服式與洞外人的幾乎沒什麽兩樣，但不少老年人仍穿著對襟衣，大件衣，折襠褲。
不過老年人衣服的布料再也不是土紡土織的了，而是去市面上挑選。
去村裏走走，仍可尋見木制的紡車和織機。
雖然這些都閑置不再用，但也展示著歷史。
即使在普遍使用縫紉機的今天，村裏仍有提火熨鬥拿灰包的土裁縫。
食：當然是主食大米，與洞外的村民幾乎沒什麽兩樣。
這裏所指的“食”，是專指加工大米的工具。
秦入村裏的村民們以前加工大米的工具是碟子、石碓、風車。
碟子圓形，有上下兩扇。
下扇固定在木架上，中間有壹硬木軸，上扇繞木軸在下扇上轉動。
上下兩扇磨擦的面有規則地嵌有許多硬木片以為齒，齒縫間用黃土夯緊將齒固定。
碟子的作用是將殼肅去粗殼。
用碟子加工時將稻殼堆在上扇盛殼的容鬥內，以人力推動上扇轉動，稻殼通過木齒磨擦，從上下礧面的縫隙間灑下去了粗殼的糙米。
糙米再經過石碓加工便成為熟米。
如今村民食用的大米大都是機器加工的，但村裏仍有作坊可為村民用古法加工大米。
確實有的村民原來作坊裏用礧子、石堆加工大米，他們（特別是老年人）認為，這比機器加工大米味更香質更柔。
住：以前村民的住房全是清壹色的竹籬茅屋。
茅屋傍山而建，各自獨立，確是“雞犬兩相聞”。
屋內存設簡陋，石板木塊是凳，木板相拼為床，葫蘆（俗稱蘆瓜）剖開成瓢，磚頭砌壘即竈。
如今茅屋為木屋所代替。
木屋又全是小青瓦、白粉墻，仍具古代遺風。
家家戶戶雖然有了電視機、電冰箱，那剖開的蘆瓜瓢卻壹脈相沿。
行：秦人村雖緊臨國道，但村裏不通公路，在田園上縱橫交織的是阡陌交通田園上的這些阡陌並非說優於水泥路、柏油路，但的確也有它的優點。
它透著芳草的青味和泥土垢濕氣，赤腳踩在上面使人感到溫乎乎的舒坦，更使人感受大地脈膊的跳動。
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