勒·柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世紀最重要的建築師之壹，是現代建築運動的激進分子和主將。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維格·密斯·凡·德·羅並稱為現代建築派或國際形式建築派的主要代表。又譯做柯比意。
他豐富多變的作品和充滿 *** 的建築哲學深刻地影響了20世紀的城市面貌和當代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建築、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規劃到昌加爾新城，從《走向新建築》到《模度》，他不斷變化的建築與城市思想，始終將他的追隨者遠遠的拋在身後。柯布西耶是現代建築壹座無法逾越的高峰，壹個取之不盡的建築思想的源泉。
勒·柯布西耶出生於瑞士西北靠近法國邊界的小鎮，父母從事鐘表制造，少年時曾在故鄉的鐘表技術學校學習，對美術感興趣，1907年先後到布達佩斯和巴黎學習建築，在巴黎到以運用鋼筋混凝土著名的建築師奧古斯特·貝瑞處學習，後來又到德國貝倫斯事務所工作，彼得·貝倫斯事務所以嘗試用新的建築處理手法設計新穎的工業建築而聞名，在那裏他遇到了同時在那裏工作的瓦爾特·格羅皮烏斯和路德維格·密斯·凡·德·羅，他們互相之間都有影響，壹起開創了現代建築的思潮。他又到希臘和土耳其周遊，參觀探訪古代建築和民間建築。
勒·柯布西耶於1917年定居巴黎，同時從事繪畫和雕刻，與新派立體主義的畫家和詩人合編雜誌《新精神》，按自己外祖父的姓取筆名為勒·柯布西耶，他在第壹期就寫到：“壹個新的時代開始了，它植根於壹種新的精神，有明確目標的壹種建設性和綜合性的新精神。”後來他把其中發表的壹些關於建築的文章整理匯集出版單行本書《走向新建築》，激烈否定十九世紀以來的因循守舊的建築觀點、復古主義的建築風格，歌頌現代工業的成就，提出“我們的時代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經濟法則推動，受數學公式所指導，使我們與自然法則壹致，達到了和諧。”提出“住房是居住的機器”，鼓吹以工業的方法大規模地建造房屋“建築的首要任務是促進降低造價，減少房屋的組成構件。”對建築設計強調“原始的形體是美的形體”，贊美簡單的幾何形體。勒·柯布西耶的建築設計充分發揮了框架結構的特點，由於墻體不再承重，可以設計大的橫向長窗，他的有些設計當時不被人們接受，許多設計被否決，但這些結構和設計形式在以後被其他建築師推廣應用，如逐層退後的公寓，懸索結構的展覽館等，他在建築設計的許多方面都是壹位先行者，對現代建築設計產生了非常廣泛的影響。
勒·柯布西耶還對城市規劃提出許多設想，他壹反當時反對大城市的思潮，主張全新的城市規劃，認為在現代技術條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛生的城市環境，首先提出高層建築和立體交叉的設想，是極有遠見卓識的。他在20和30年代始終站在建築發展潮流的前列，對建築設計和城市規劃的現代化起了推動作用。
第二次世界大戰期間，他避居鄉間，後來又到印度和非洲工作，戰後他的建築設計風格明顯起了變化，從註重功能轉向註重形式；從重視現代工業技術轉向重視民間建築經驗；從追求平整光潔轉向追求粗糙蒼老的有時是原始的趣味。因此他在戰後的新建築流派中仍然處於領先地位。他的設計理念直到去世，都對世界各國的建築師有很大的啟發作用。他的設計經常引起很大的爭議，他設計的朗香聖母院教堂的怪異外觀，令守舊派異常憤怒，但被革新派奉為經典。他為日內瓦國際聯盟總部設計的方案引起評審團長時間的爭論，最後由政治家裁決否定。他的馬賽公寓，被法國風景保護協會提出控告，到後來，又成為當地的名勝；他為阿爾及爾市做的規劃和建築設計被市政當局否決，但後來其中的逐層後退設計方法卻被許多非洲和中東的沿海國家采納
勒. 柯布西耶——新建築的5個特點
現代建築大師，本世紀最重要的建築師之壹，現代建築運動的積進分子和主將。1928年他與W·格羅皮烏斯、密斯·範·德·羅組織了國際現代建築協會
勒·柯布西耶現代主義建築的主要倡導者機器美學的重要奠基人，1923年出版了他的名作《走向新建築》，書中提出了住宅是“居住的機器”。1926年提出了新建築的5個特點：
1. 房屋底層采用獨立支柱；
2. 屋頂花園；3. 自由平面；4. 橫向長窗；5. 自由的立面。
他的革新思想和獨特見解是對學院派建築思想的有力沖擊。這個時期的代表作是薩伏伊別墅（1928－1930）、巴黎瑞士學生公寓、平臺別墅。
薩伏依別墅：建築理想體現——陽光空氣綠地三要素和新建築五點的完美結合。
提出壹套建築體系——板柱承重體系
社會理想——標準化構件，機器生產，能夠承擔社會職責。體現了歐洲人心理深處的 抹不去的 古典情結
第二次世界大戰後，他的建築風格有了明顯變化，其特征表現在對自由的有機形
式的探索和對材料的表現，尤其喜歡表現脫模後不加裝修的清水鋼筋混凝土，這種風格後被命名為粗野主義（或新粗野主義）代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾法院、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內部神秘性已超出了基督教的範圍，回復到巨石時代的史前墓穴形式，被認為是現代建築中的精品。
勒·柯布西耶又是壹個城市規劃專家，他從事了大量城市規劃的研究和設計，代表作品有印度昌迪加爾規劃等。
朗鄉教堂：雪鐵龍承重體系，造型奇特，墻體彎曲。主要空間的 周圍有三個小龕，每壹個的 上部都是 向上拔起的 “塔”。伸出於屋頂之外。各個立面的差別很大。以地中海民宅為思想來源，內部空間關系與萬神廟內大廳和周邊空間處理相似。
它的 建築形體和空間證明柯布西耶具有非凡的 想象力，也形象的反映出現代西方宗教的特質
勒·柯布西耶住宅設計—建築設計的原點：
柯布西耶的全部生涯都與住宅設計有關，而且他的最大貢獻也是住宅，住宅是人和空間最初也是直接 *** 的載體，因此通過住宅設計可以衡量壹位建築家是否優秀。我們通過分析這些小小的住宅模型，了解到柯布西耶對每壹個設計都尋求新的意匠。
柯布西耶在他的瑞士故鄉1905年設計了第壹幢住宅，完全是當地的鄉土住宅風貌，內外充滿著幾何裝飾，兩層，房主人是壹位美術學校的寶石商，柯布西耶因老師的介紹完成了這件處女建築，當時他才17歲。
1914年柯布西耶已經通過多米諾型住宅預見到近代建築的誕生，他曾經為勞動者設計了量產型住宅，也有白色試驗住宅群，其中包括最小限的住宅，同時柯布還發明了為了非熟練技工的構築法，由於地域差別而設計的地方性住宅也是柯布的領域，柯布西耶的工作很像壹位建築界的人類學家，他對全世界與住宅有關的類型都有興趣，柯布還在非西歐圈展開以原始小屋為藍本的住宅研究，為了戰爭受難者的住宅以及寸法系統等等。通過廣泛的住宅設計，表達柯布西耶對人類的關照。
勒·柯布西耶建築是想象力豐富的建築師：
勒·柯布西耶是壹名想象力豐富的建築師，他對理想城市的詮釋、對自然環境的領悟以及對傳統的強烈信仰和崇敬都相當別具壹格。作為壹名具有國際影響力的建築師和城市規劃師，他是善於應用大眾風格的稀有人才---他能將時尚的滾動元素與粗略、精致等因子進行完美的結合。他用格子、立方體進行設計，還經常用簡單的幾何圖形、壹般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡單的模式。作為壹名藝術家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創造的大量抽象的雕刻圖樣也體現了這壹點。因此，在勒·柯布西耶的設計中，通過大量的圖樣以產生壹種栩栩如生的視覺效應占據了支配地位，而其建築模式轉化為建築實物的情況如同藝術家在陶土的模子上進行雕刻和削減壹樣。通過精心的設計，在明暗光線的對比下，他成功地將有限的空間最大化，並能產生良好的視覺效應。
柯布西埃新建築的五大特點有哪些勒·柯布西埃，法文:Le Corbusier,1887年10月6日-1965年8月27日，又譯柯布希埃，原名Charles Edouard Jeannert-Gris)，於1887年10月6日出生在瑞士小鎮 Chaux-des-Fonds，1917年定居巴黎。被譽為開創現代主義建築的鼻祖、20世紀最富 *** 的建築師。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德羅並稱為現代建築派或國際形式建築派的主要代表。他壹生致力於現代高層建築的設計，留下了眾多的經典傳世之作
什麽是新建築的五個特點？1930年，柯布西耶在就自己的住宅設計提出的“新建築的五個特點”，它們是：
（1） 獨支撐的架空的底層，房屋的主要使用部分放在二層以上，底層全部或部分地騰空，留出獨立的支柱；
（2）屋頂花園；
（3） 自由的平面；
（4） 橫向的長窗；
（5） 自由的立面。
巴西建築的特點巴西利卡是古羅馬的壹種公***建築形式，其特點是平面呈長方形，外側有壹圈柱廊，主入口在長邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。後來的教堂建築即源於巴西利卡，但是主入口改在了短邊。 巴西利卡這個詞來源於希臘語，原意是“王者之廳”的意思，拉丁語的全名是basilica domus。本來是大都市裏作為法庭或者大商場的豪華建築。
西部建築的主要特點傳統的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。它主要來源於民族、文化、習俗、特性、審美觀。從它的組成來看，則來源生活、氣候、地理、地形等自然條件，它們***同形成建築的特征。
西安古建築的特點
西安古建築以明城墻為代表，以鐘鼓樓、大小雁塔為例，木材、磚瓦為主要建築材料，以木構架結構為主要的結構方式。
高迪建築的特點?曲線，運用自然中的元素，色彩絢麗大膽，幾何形態的融入
秦朝建築的特點秦漢時期的民居建築是中國建築文化高度發展階段的產物，呈現的是壹種模式化、統壹化的趨勢。秦漢建築主要是磚瓦木結構，所謂“秦磚漢瓦”就是對秦漢時期房屋建築的壹個總體概括。作為居住文化的發展階段，秦朝和漢代彼此承接，形成***同風格，因此學界往往相提並論
民居以土坯磚為主
城市以火燒磚為主
城郭以夯土為主，也有石砌的
街道以平整土為主
瑪雅建築的特點找到了下面幾個資料：
1 瑪雅建築風格不同於希臘、羅馬和哥特式建築，它雖然具有地域特色，但基本上風格統壹。有跡象表明，瑪雅居住的屋頂兩面有坡度的尖頂茅草小屋是石拱門建築的原型，這壹理論並非不切實際，普通人居住的茅草小屋經歷2000多年的洗禮，仍然保持不變，這種茅草屋是長方形，圓角形狀，22英尺長、12英尺寬，墻壁是由樹枝和泥或是未打磨的石塊制成，高度不超過7英尺。在此基礎上，壹個撐桿結構挑高12或15英尺，以支撐兩面坡度的尖頂茅草小屋。
在後古典主義時期的墻面和壁畫的描述中可以看到關於這種小屋的描述，在烏瓦夏克吞的壹個宮殿的早期的水平標準上發現了這種小屋的地基，從內部看這種茅草小屋與石頭建築是如此地相像，以至於通過茅草屋頂內部的坡度我們可以看出石臂拱頂的最初構思的出處。
石匠的原材料是十分豐富的，這有許多容易加工的建築材料，當地的石灰石也可以用來制造石灰，還有許多用來做灰泥的沙礫的沈積巖。考慮到古代瑪雅人高度的智慧和強烈的宗教熱情，毫無疑問他們將要建造壹個偉大的宗教建築，除去他們本身經濟的直接需要外，沒有任何壹種活動可以消耗他們如此大的精力和時間。
瑪雅最古老的建築實例
可以推斷在烏瓦夏克吞早期的形成時期是沒有石頭建築的。但在形成期的後期，出現了矮石墻。令人不得不產生這樣的疑問即石頭建築是否這時就已經建造了，伴隨著查卡尼爾陶器出土的墻壁可能是壹個低臺護墻的殘留，這個護墻是為了支撐易腐爛的上層建築。在這壹時期末尾，我們發現了第壹個大型石塊建築，那是壹個支撐著用樹枝和茅草構成的神廟的金字塔。
已知的最早的瑪雅石塊建築的事例，是壹個在烏瓦夏克吞用灰泥塗抹覆蓋的金字塔E－VII－Sub。它保存的非常之好，當它建成不久，它就被壹個粗石和灰泥建造的金字塔所覆蓋E－VII，這個金字塔是為了保護和保存它的，後者建築的表面，也裝飾上了大量的灰泥的掩蓋物，後者金字塔的頂端非常小，以至於很明顯的不能建造任何的石頭建築。同樣的，前者的頂端也不可能支撐任何石頭建築。在金字塔下面的灰泥地面上發現了四個柱孔，很顯然這四個柱孔是用來支撐幹草和樹枝結構的角柱的。這個被灰泥覆蓋的金字塔，每壹周都有壹個階梯，裝飾有16個矩形的灰泥的裝飾物或者是面具，這是早期瑪雅建築的壹個奇跡，雖然是用泥石制成的，而且只有壹個建築基礎，但它應可以被看作是第壹個石頭建築。
有托臂的石拱頂
在介紹了烏瓦夏克吞的8．14．0．0．0（公元317年）時期的石碑細節和陶器的介紹中，我們發現了最早期的瑪雅的石拱頂，可能在8．12．0．0．0（公元278年）時候，第壹個石拱頂就開始建造了，最早的石拱頂的石壁十分的粗糙，它們有粗糙未經切割的平石，放置在厚厚的灰泥和碎石床上制成，在拱的底端或斜坡的下部，經常塗有壹層厚厚的粗灰泥。
在石拱頂進入烏瓦夏克吞時，石拱頂的利用似乎開始廣泛地傳播起來，在9．0．0．0．0（公元435年）它傳入了最東南部的科潘。在9．2．0．0．0，它傳入了西北部的尤卡坦的奧克斯肯特，在9．6．10．0．0（公元564年）它傳入了東北部尤卡坦的圖隆，在9．10．0．0或者可能在更早的時間傳入了烏蘇馬辛塔河流域。
在古典時期的末期即10．3．0．0．0（公元889年），石拱頂在瑪雅地區幾乎無所不在，但它的使用僅僅局限在這壹地區，在相毗鄰的其他地區沒發現它的應用，它的最西方可以延伸到塔巴斯科州的科馬卡爾科，最東南方可以延伸到帕帕爾和阿蘇米塔，在東南部的危地馬拉，除了在壹些少數的墳墓的屋頂上，在危地馬拉高地幾乎沒有發現石拱頂的使用，可能是由於這裏比較頻繁的地震活動，它的廣泛應用受到阻止。
石灰水泥和橫梁屋頂
除了托臂的石拱頂以外，在瑪雅的建築上也經常發現使用平頂的石灰澆鑄的柱梁頂。在古典時期，它們在皮德拉斯·尼格拉斯、烏瓦夏克吞和提茲明卡克斯被發現。在後古典主義時期，它們在奇芩伊策薩和相對來說比較晚的壹些地方，沿著尤卡坦的東部如圖隆和恰克姆的地區被發現。石灰澆鑄的屋頂建造在交叉的橫梁上，梁和梁之間的空檔被臨時的壹些枝條架構所充滿，在這壹架構上，灰泥灌註的壹些屋頂材料，將達到壹英尺左右的厚度，當它最終變硬時候，枝條架構就可以撤走。這種蓋屋頂的方法，在尤卡坦至今十分普遍，但是這種屋頂的殘余，在發掘時十分難以分辨，因為它已經分解成小石塊和壹些石灰粉的碎屑，然而在大多數在發掘的灰石建築中，沒有發現石拱頂的例證，因此可以推斷出這壹結構是用灰泥澆鑄和橫梁的屋頂。
2 古代瑪雅禮儀區域的建築風格各異，在形式和功能相似的前提下，受壹系列地區傳統的廣
泛影響，不同遺址的建築物和布局設置各有特點。
在整個建築群中，禮儀中心的整體規劃最為重要。主要的禮儀中心具有地區性首府的職能-
-從政治、宗教和經濟上控制著諸臣屬王國，因此其中必然存在管理性質的建築。如在許多
遺址中，就有公***建築和私人住宅之分，但公***建築圍繞的廣場與私人住宅圍繞的廣場之
間，又存在著明顯的差別。神廟、宮殿、球場、蒸汽浴室以及其他建築，都有地域差別，
建築傳統也具時代特征。
各種地區性建築風格存在的***性，是通過對某些建築的特征加以不同程度的強調而表現出
來的。無論具有何種功用，幾乎所有瑪雅建築物都建造在下層結構之上，這種下層結構有
單層臺基（其上建造房屋）、有起伏不平的地面加以整修的大型平臺（其上建造宮殿群落
）、還有塔形的金字塔（其上建造神廟）。除了某些低矮的房屋平臺以外，其他建築都需
要通往上層結構的設施，這種設施壹般是壹條單級或多級的中軸梯道，梯道本身也是建築
的主體結構。
在公***建築中最常見的頂部形式是石拱結構的--石塊逐級內收到最頂端形成壹道狹窄缺口
，在缺口上橫蓋壹塊拱頂石。石塊朝向的室內壹側通常加工成斜面，所以拱頂結構的內面
形成整齊光滑的斜坡。瑪雅人的這種拱頂結構與舊大陸上的壓力拱頂最為接近，自前古典
期晚段已經開始使用，隨著實踐經驗和信心的增加，墻體逐漸增高，拱部跨度逐漸加大。
瑪雅的城市在建設之初，就有壹個經過規劃的整體布局。城市按已形成的中心廣場或中心
部位而展開，長期圍繞這個中心反復增修擴建，每次增修擴建均按計劃進行。同時還註意
按壹定的歷法要求來安排各種建築物以及它們之間互相聯系的方位、角度……使建築群在
壹定程度上起著天文觀測儀器的作用。如帕倫克王宮望樓頂層在冬至日就正好看到太陽落
在巴卡爾的陵墓上。
這種建築學與天文學的結合，建築布局與天文觀測的統壹，在古代建築中是不多見的。從
這些跡象看，建築布局的事先規劃與嚴密設計在瑪雅已很普遍，它成為瑪雅建築立足於古
代建築之林的壹個值得驕傲的成就。
3 瑪雅人也是能工巧匠。他們能用黑曜石加工出燧石工具。燧石工具能鑿開堅硬的巖石和雕刻玉石。瑪雅人憑借這種工具建築了大量城市，前後***建成的大小城市有100余個。著名的有蒂卡爾、瓦薩克通（在今危地馬拉境內），科潘（在今洪多拉斯境內），帕倫克（在今墨西哥恰帕斯州境內），等等。
在猶卡坦半島，瑪雅人建造了烏斯馬爾和奇琴·伊察城中由“總督府”、“修女宮”、“勇士廟”、“虎廟”及金字塔等組成的壹個規模龐大的建築群。它們不但造型美觀、氣勢雄偉，建築物的外墻、門框、石楣上都布滿了精雕細鑿的羽蛇浮雕。
今天在猶卡坦或危地馬拉的熱帶叢林裏殘存的瑪雅遺址中，我們可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。雕工之精細、形象之華美和勻稱，叫人驚嘆不已。
4 金字塔
瑪雅的金字塔與埃及金字塔不同。首先，形狀不同，瑪雅的金字塔99％是四方階梯型，頂部為平臺，有的平臺上還建有廟宇；而埃及的金字塔為尖頂的方錐形。其次，埃及金字塔全部是法老的墳墓，而瑪雅的金字塔主要是舉行祭祀的場所，當然也已發現了作統治者墳墓的金字塔（如帕倫克金字塔）。再次，體積不同，美洲金字塔的大小不壹，懸殊很大，大的高幾十米，方圓數百米，但小的只有壹二層樓那麽高；而埃及金字塔都是很高很大的龐然大物（最矮的也高達幾十米）。
古埃及建築的特點有哪些壹、古埃及的建築風格和特色
1、碩大無比：古埃及最有名的建築藝術，如金字塔、獅身人面像、方尖碑，
都是巨大的藝術品，也都與王國的存亡有關。
2、建築材料主要是石頭：世界上全部用石頭建造的建築物，首出於埃及。特點是雄偉渾厚、氣勢宏大而堅實。以金字塔為例，其建築材料全部是重達數噸、甚至十幾噸的石塊，歷經數千年後不變形、不倒塌，依然矗立在尼羅河西岸。
3、秩序感強烈：我們不會在古埃及的繪畫、雕塑和建築中發現令人意外的元素。每個部分的制作都會遵循壹定的法則，這樣的風格，延續了至少3000年。這種秩序感有時候會我們感到相當不自然：為了使事物井然有序而能被看清，人物面部壹般都是側臉，但是擁有壹只屬於正面的大眼睛；手腳不被縮短。所以，雖然古埃及建築有些生硬，卻給我們壹種格外沈靜、穩重的感覺，這就是嚴謹的秩序感所致。
4、幾何學在藝術上的應用：古代埃及的金字塔建築和各種雕刻，都體現出幾何學在其中的使用。古埃及幾何學的發達，源自於每年的尼羅河定期泛濫。河水沖毀農田，人們就必須重新分割土地，用直線和幾何圖形重新劃分田地。幾何學在古埃及建築藝術上的作用，主要是使其富於立體感，棱角分明，亦使其秩序性的法則得到強化，顯的死板硬朗，卻加劇了莊重和嚴謹的感覺。
5、持續性和固定性：柏拉圖說過“在埃及，壹切事物從來沒有任何的變動”。人們忠於堅定的宗教信仰，導致古埃及的藝術風格數千年都保持著難以置信的固定性，不變的風格，延續幾千年之久。
二、宗教信仰與古埃及建築藝術息息相關
1、埃及藝術是壹個通向永恒，渴求永生的過程，這是因為宗教信仰而培養和衍生出的藝術觀念----古埃及藝術所表達內容的核心，是宗教和信仰。古埃及人用石頭建造了尼羅河岸的偉大工程，金字塔就像壹座山，矗立在沙漠的地平線上。壹座金字塔，就是壹個國王的陵墓，埃及人認為，帝王就是天神的化身，當他死亡時，人們盡量保存他的肉體，不讓其腐爛，如此，他的靈魂在未來才能繼續存在。他們在屍體上塗抹許多防腐的香料和藥物，再用亞麻布紮裹全身，這就是木乃伊。木乃伊被置於棺中，放在金字塔的深處。棺材周圍寫滿咒語和法術，告慰帝王的靈魂如何順利通過旅程，走向重生。這便是古埃及建築蘊藏的深刻內涵----死永恒，生更加永恒。
2、宗教信仰是古代埃及建築藝術的原動力，產生出巨大的凝聚力。宗教信仰使每個帝王在有生之年召集了大量的氏族成員和奴隸，用他們的血肉之驅在艱苦的條件下堆起壹個個令後人驚嘆不已的巨冢。雖然這都是法老運用自己的至高無上的權力而最終完成他們墳墓的建造，但是，實際上整個王朝的參與度和積極性，遠遠比我們想象的要高的多。人們深信這些大的金字塔，方尖碑和神廟能夠使古埃及王朝世世代代永垂不朽。
3、宗教作為古埃及文化的重要組成部分，貫穿了整個王朝的歷史。赫利奧波利斯、孟菲斯、底比斯和赫爾摩波利斯是埃及最重要的四個宗教城市。人們虔誠的膜拜著那些“天神”和原始的圖騰，導致古埃及的藝術數千年都保持著的靜止、固定的狀態。總之，宗教信仰是古埃及建築藝術乃至所有門類藝術的核心和原動力。
三、古埃及典型建築形式分析
1、金字塔： 埃及古代奴隸社會的方錐形帝王陵墓。世界七大奇跡之壹。數量眾多，分布廣泛。開羅西南尼羅河西古城孟菲斯壹帶最為集中。吉薩南郊8公裏處利比亞沙漠中的3座尤為著名，稱吉薩金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，它除了以其規模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建築技巧而著名。這座金字塔建於公元前二十七世紀，高146.5米相當於40層高的摩天大廈，底邊各長230米，由230萬塊重約2.5噸的大石塊疊成，占地53，900平方米。塔內有走廊、階梯、廳室及各種貴重裝飾品。全部工程歷時30余年。塔的東南面是雄偉震撼的獅身人面像。
2、方尖碑：古埃及的另壹建築傑作，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑外形呈尖頂方柱狀，由下而上逐漸縮小，頂端形似金字塔尖。以金、銅或金銀合金包裹，當旭日東升照到碑尖時，它象耀眼的太陽壹樣閃閃發光。壹般以整塊的花崗巖雕成，重達幾百噸，四面均刻有象形文字，說明這種石碑的三種不同目的：宗教性（常用以奉獻太陽神阿蒙）、紀念性（常用以紀念法老在位若幹年）和裝飾性。同時，方尖碑也是埃及帝國權力的強有力的象征。從中王國時代起，法老們在大赦之年或炫耀勝利之時豎立方尖碑，而且通常成對地豎立在神廟塔門前的兩旁。現存最古完整的方尖碑屬於古埃及第十二王朝（約公元前1991～前1786年）法老辛努塞爾特壹世（約公元前1971～前1928年）在位時所建，豎立在開羅東北郊原希利奧坡裏太陽城神廟遺址前。這塊方尖碑高20.7米，重121 噸，是辛努塞爾特壹世為慶祝他的國王加冕而建的。新王國時代，圖特摩斯壹世（約公元前1525～前1512 年）、 哈特舍普蘇特女王（約公元前1504～前1450年）和拉美西斯二世（約公元前1304～1237年）都建立過巨大的方尖碑，高度均在20米以上。開鑿和豎立方尖碑是壹項艱巨工程。據卡爾納克神廟前壹座方尖碑上的象形文字記載，從石礦開鑿出這種獨塊石料，從阿斯旺運到底比斯，費時7個月。在阿斯旺的哈特舍普蘇特女王祭廟中就有描繪從尼羅河上用駁船運送方尖碑的圖畫，到達目的地後，人們將方尖碑擡上壹個用土堆成的斜坡，然後將它豎直立於基座上。這充分說明古埃及人在力學上的高度智慧。
3、神廟：作為宗教建築，神廟是古埃及人參拜神靈的主要場所，參拜神靈時所舉行的宗教儀式，已成為古埃及人日常生活的壹個重要組成部分。因此，古埃及神廟建築的影響在當時壹定程度上可以說是超過了金字塔建築的影響。古埃及神廟建築中最引人註目的是那些數量眾多、造型優美的圓柱：柱身有優美的孤度，有模仿紙草刻出的壹束束裝飾線，柱頭裝飾圖案，多為紙草、蓮花和棕櫚樹葉，造型有如含苞欲放的花蕾，有的呈現為盛開的花朵，展現出古代埃及特有的列柱建築風格。這種建築風格和手法對後來的古希臘建築產生了壹定的影響。早在公元前3000年代，埃及就出現了和雅典帕特農神廟極為相似的柱廊形式。帕特農神廟是古希臘多利安式建築的典型，其建築特點是柱身中間略為突出，柱頭簡單，無柱礎，以莊重樸素而著稱，建於埃及薩卡拉的階梯金字塔附屬建築中的仿紙草石柱，與純粹的希臘多利安式柱幾乎沒有多大區別。
金字塔、神廟、方尖碑的建造，充分顯示了古代埃及勞動人民的聰明才智、精湛的藝術技巧和高超的建築才能，在世界建築史上寫下了光輝的壹頁。這些建築技術的傳播和傳承，為世界文化寶庫增添了瑰寶，對人類文明做出了重要的貢獻。