包公文化公園評析
6月10日，根據局黨委的組織安排，我在炎炎夏日懷著崇敬的心情參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化園是原包公寺的延伸，總占地面積6543.8萬畝，建築面積8000多平方米。它由包公廟、清心園、文化廣場、文化街和觀景臺組成。
在工作人員的指導下，我從孝順下鄉第壹單元，廉潔奉公第二單元，到廉潔奉公第三單元。包公的臉譜，包公的雕塑，栩栩如生的“包公拋硯”場景，公園裏琳瑯滿目的影視演繹作品，全方位地向我介紹了包公的歷史。
公元1040年，包公到端州任端州行政長官。當時他42歲，第壹次擔任州級行政長官。主政端州三年，政治聲音輝煌:因地制宜，開創了珠三角桑基魚塘農業的雛形；他創辦了端州第壹個交通郵政樞紐和端州第壹所公立學校。他建立了壹個儲存糧食、防備饑荒的巨大糧倉——豐濟倉，為端州成為西江中下遊的政治、經濟、文化、教育中心立下了汗馬功勞。
清正廉潔，品德高尚。端州有許多關於包公的民間傳說，最流行的是“包公拋硯轉株州”。當時端州出產端硯作為貢品，由朝廷開采。然而，包公之前的壹些宮廷官員和土豪劣紳相互逢迎，不顧收集硯臺的民工的死活，用硯臺來巴結權貴。包公視察了端硯的開礦數量，懲罰了這些劣紳，並在端州府貼出告示，聲明只能按照朝廷的限額開礦。傳說他卸任的時候，連壹塊端硯都不要了。百姓偷偷送了他壹個，發現後立即離開了西江。扔段燕的地方出現了壹個株洲，就是現在的兗州。
包公深受群眾喜愛，他的經歷被翻譯成故事，代代相傳，主要原因如下:
首先，鐘君。忠於君主是封建社會統治者對政治家的基本要求。所謂君為臣，父為子，夫為妻，是封建社會所要求的倫理規範。儒家思想滲透在包拯的思想和行為中。他的政治、外交、國防、民本、法制等壹系列思想，都是他忠於君主、國家、民族的體現。二是愛民。包拯恪守孟子“民為重，國為次，君為次”的思想。他認為如果果是國家，那就是不愛人民！他主張:節稅，賑濟災荒，減輕人民負擔，幫助人民戰勝各種自然災害，過上更好的生活。他鼓勵墾荒、興修水利、冶鐵制鹽，大力發展生產，增加財富，改善人民生活。包拯在端州任職期間，帶領端州人民挖了七口井解決百姓飲水問題，因為西江水源不潔，導致癤子泛濫。再次，忠孝。包拯是中舉秀才，朝廷封他官職後，毅然辭去官職，在家敬父母，去世十年。當時他因為孝敬父母而獲得了好名聲。歐陽修誇他:孝心少，在鄉下聽，晚上有直節，在朝廷寫。最後是幹凈。包拯在端州時兩袖清風，壹方硯臺都沒有。再加上他鐵面無私，就是自己的親戚朋友違法都會受到懲罰，他也不會自私自利，從而實現了清心治本，直奔政治的理念。
經過半天的參觀，我有兩個最深的感受:壹是深深體會到，只有參觀包公在端州的歷史名勝和記載包公廉潔事跡的古言紀念碑，才能開闊自己的心胸；只有裝群眾，才會被群眾記錄；二是深刻體會到肇慶市委市政府下如此大的決心建設包公寺，不是為了多壹個景點，而是為中國夢之歌註入了濃重的勤政廉政音符，表明了肇慶市委市政府為民廉政、開創新篇章的決心。
作為壹名黨員幹部，我壹定要以包公為榜樣，在今後的工作生活中，經常“照鏡子、穿衣服、洗澡、治病”，按照國家總書記提出的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己、實事求是、創業求真、求實”的要求，實實在在做人，認認真真做事，有尊嚴地走陽光大道。
延伸閱讀——包公文化園十大亮點
看萬象:欣賞“包公大全”
安徽合肥的包公廟，河南開封的包公廟，新加坡的包公廟...這些在地理上離肇慶很遠的詞，在這裏也不再遙遠。包公文化公園是在原包公廟的基礎上重新規劃建設的。由包公廟、清心園、文化廣場、文化街、觀景臺組成，總占地面積100畝，建築面積約8000平方米。
其中，仿宋代古建築風格的清心園是包公文化園發揮廉政教育作用的核心區域。在這裏，無論是歷史上真實的，還是民俗劇中的宮，無論是中國的“黑臉”包公，還是歐洲家喻戶曉的“灰隔膜”包公，都可以在這裏找到最初的模樣。還有包公的臉譜、包公的雕塑和包公的硯臺。各種關於包公清廉愛民的故事在這裏交匯，廉政氛圍令人耳目壹新，發人深省。
包公青田的名字始於肇慶。作為廣東省第壹個突出廉潔文化主題的包公文化公園，公園還收集了大量從古至今的清官和故事。此外，隨著公園周邊設施和交通的完善，公園還將以室外舞臺為載體，不定期上演“包公”劇，讓市民走進公園看歷史，走出公園看演繹，全方位走進包公歷史，感受包公文化。
看名著:古今名家手跡集
“赤子之心是根本，正道是身計。秀幹終成樓，精鋼不作鉤。倉庫裏全是老鼠和鳥，草地上全是兔子和狐貍。歷史有遺，無人恥。”這首名為《端州縣齋》的詩，是包拯在端州寫的唯壹壹首詩，壹生只有歷史。在包公寺當然不能錯過詩歌。這首詩是由清代廣東三傑之壹的林兆堂考證並題寫的。林昭堂是肇慶段曦學院的講師。他學習嚴謹，教學有方。他用楷書記載了包公關於端州縣翟的詩，既表達了對包拯的敬仰，也表達了他和包拯壹樣的“心純”、“直”的原則。
展示在包公文化公園的古今歷史名人墨寶當然不止於此。市民還可以看到當代著名漢學家、畫家啟功先生的書法風格。他曾題寫牌匾“正氣凜然”和對聯:“浩然之氣是歷史的遺產，清忠義在端州初露崢嶸。”由於牌匾和對聯的主題與包公文化公園的主題相吻合，新公園將其重新雕刻並展示在正門外。
趙樸初是當代著名的佛教徒和書法家。據考證，原包公廟外牌樓上的“包公廟”二字是趙樸初所寫，今天包公文化園仍保存著。包公文化園新牌樓有“丹心清風”對聯，相傳為清代兩廣總督張之洞所作，但其內容和書法有待進壹步考證。此外，文化園內的16副對聯均為中國書法家所作。
看寶貝:三大“鎮園之寶”不容錯過。
許多珍貴的文物史料，由於包公文化公園的建設和熱心市民的捐贈，以壹種自豪的“東山再起”的面貌出現，讓市民大飽眼福。據介紹，公園內有近1400件陳展文物，其中文物480件。鎮園之寶，不得不算青端硯浮雕墻，邢燕書院舊卷子，明清硯臺。
走進清心園序廳，映入眼簾的是壹面鑲有端硯的綠色浮雕墻。浮雕墻，最大的端硯浮雕作品——“包公行端硯”，已被列入“牛中之最”。浮雕墻由五塊同坑硯臺組成，長7.18m，寬2m，厚18cm。端硯雕塑墻由肇慶市水墨畫界著名藝術家劉演良、梁洪建、郭穗華、李誌強等共同設計創作。花了壹個多月的時間起草，3月份刻的。雕刻在墻上，主題是包拯統治時期的歷史，整個畫面穿插著“漁耕”，使整個畫面氣勢磅礴。
清心園邢燕書院修復現場展示的是88歲的董延宣先生捐贈的清代書院紙質文物。據傳這是董延宣爺爺在邢燕書院讀書時用過的。這是古董，非常珍貴。
此外，園內展出的兩塊硯臺也格外珍貴。壹件是明代南海縣人張旭題寫的碑，碑身綠端石。經考證，距今已有510年，始於“段之官，各以宋蘇公為首”，***936字。另壹件是《百子燈場銘文》上的銘文，刻於清朝康熙年間。雖然大部分文字難以辨認，但經過仔細辨認，碑文中確有壹些文字，如“包公執意驅邪，卻是後世之師”“宋包公廟初建”等。這兩塊硯臺原本立在北宋熙寧年間修建的包公寺內，但因包公寺被毀而散落在外。今年，熱心市民黃得知？包公文化公園建成並得到慷慨捐贈。
熱心:劉居石向家鄉捐贈了19幅畫。
包公創建邢燕書院，主持修建豐濟倉，在河中挖井鑄硯的故事早已傳遍天下。劉居石，廣東肇慶人，上海向梅畫院特聘畫家，海天書畫院壹級畫師。當他得知包公文化園正在建設，心系家鄉時，特意歷時數月創作了19幅包公廉政題材故事國畫，全部無償捐贈給包公文化園。目前，這幅主題畫陳列在包公文化公園包公寺大殿。
包公文化公園的建設得到了許多熱心收藏家、工藝美術家和市民的支持。各單位和社會熱心人士慷慨捐贈，制作端硯、字畫、工藝品等文物和作品120余件(套)。，為包公文化公園增添了許多瑰寶。
肇慶金都花席編制技藝是國家級非物質文化遺產省級項目。這壹工藝的傳承人何將刺繡技藝融入傳統編織技藝，日夜編織出包公名言“老實人的外表也是貪婪人的小偷”的錦旗，為包公文化園錦上添花。
望古韻:還原包公事跡，展現端州古韻
寶公主在端州的三年，為端州的城市規劃、農業發展、社會經濟、教育文化做了很多好事:開創了珠三角桑基魚塘農業的雛形；建立壹個儲存糧食、防備饑荒的巨大谷倉——豐吉倉；開七口井，解決端州人的飲水問題；創辦端州第壹所公立學校——邢燕書院...
清心園壹樓展廳內，有端州府衙、米倉巷、邢燕書院、七星巖包拯等碑刻，有包公帶領百姓築堤排水、開荒打井等復原場景，重現歷史。栩栩如生的雕塑用公園裏不同的形象詮釋了包公的故事，再加上相關的文物和3D多媒體展示，生動、形象、立體地再現了歷史。
觀看演出:包公500部影視作品，供您欣賞。
包公的誠信事跡以說唱、文學、戲曲和影視作品的形式被演繹和傳播。包公文化園展示了元、明、清、當代的包公戲曲臉譜和包公戲臺服飾，收藏了500多種包公戲曲音像，供遊客細細品味。它涉及音樂劇、歌劇、戲劇和電視劇。
《灰蘭的故事》被翻譯成英、法、德等多種語言，進入歐洲舞臺。在清心園二樓的展廳裏，中外版的《灰蘭記》比鄰而居，展現了壹種文化在國外和國內的不同解讀。此外，包公文化園還利用最新的科技元素，在展館內上演了壹套關於包公的皮影戲，供遊客欣賞。
看科技:“聲光”炫酷展示文化元素
包公文化園雖然是壹個展示歷史的大舞臺，但它只是仿古，它還運用了“聲光電”等多種現代科技手段來講述歷史和故事。包公寺和清心園這兩個展區都配備了無線網絡。參觀者可以通過手機“掃描”二維碼獲取介紹信息，隨時參與答題、遊戲等互動活動。當妳走近清心堂還原場景時，場景會自動感應並播放《體端州郡齋》朗誦錄音；當妳點擊各個展廳的多媒體觸摸屏時，還可以獲得更多相關的歷史文化信息；園內還有反腐問答，讓遊客通過互動學習反腐知識。
包公文化園的建設充分利用最新的“聲、光、電”技術，給觀眾壹種身臨其境、生動有趣的視覺和感官體驗，讓遊客在景物變換中受到廉政文化的熏陶。參觀者可以租用“語音導遊講解服務器”，通過普通話、粵語和英語三種語音導遊，輕松獲得展廳內的44種講解。
看廉政:以點帶面展現廉政文化源遠流長
包公文化園以包公端州事跡為切入點，傳播廉政思想，同時全面征集和展示與中國歷史和廉政文化相關的文學作品和名人事跡，進壹步豐富了包公文化園作為廉政教育基地的內涵。
清心園其中壹個展廳集中展示了肇慶反腐倡廉工作十年巡禮，以圖文並茂的形式回顧了黨中央反腐倡廉工作的發展歷程和成效，展示了肇慶廉政建設和作風建設的特點、成效和發展歷程。印象最深的是，巡展還展示了肇慶市近年來查處的典型違法違紀案件，警示遊客時刻保持廉潔思想。
展覽期間，將廉政信息和警示巧妙地滲透到場景還原、實物展示和圖形展示中，意圖將廉政文化融入建築中，並在多地設置了體驗式廉政教育設施。方圓長廊、四君子圖門，以及中國的廉政文化、清官廉政、制度文件、名言警句也不時穿插其中，讓遊客在潛移默化中接受廉政教育。
其中序廳“藍天白雲”的裝飾也是寓意十足。白雲象征郎朗幹坤，人間有正道；月亮在傳奇故事中代表包拯，意味著包拯從壹個歷史人物到傳奇人物的演繹。此外，“無貪杯”別出心裁。如果水太滿，杯子裏的水就會完全漏出，這就警告人們不要貪得無厭。“安百裏”展墻、“十大清官碑”、元趙孟頫行書《陋室銘》、《壹把清廉》清雍正式青花蓮盤、商饕餮紋銅桿等節操性極強的物件悉數展出。
看看這座雕像:包公打出了“親民”牌。
傳說中的包公經常以壞面孔示人。事實上，歷史上寶公主在鄭端州有三年是作為“親民”形象受到民眾歡迎的。位於廣場的雕塑是包公雕塑的常態，再現了包公在端州時與民同樂的親密場景。
雕塑周圍的“端州十景”淺浮雕墻，展示了肇慶端州十景。這幅作品是端硯藝術大師、中國畫家梁宏建所作。它以流暢的線條再現了北陵的劉蕓、保靖的冰清、寶月的荷香、石室的星星、星巖的禹巖、夏衍的青峰、鼎湖的疊翠、帝江的塔影、宋城的顧嵐、龜頂的宋寅等十個場景。
看文化:“三位壹體”打造城市西部新地標
除了展示和弘揚包公清正廉潔的官場文化，包公文化園還擁有文化廣場、文化街、觀景臺等配套設施，力爭成為城市西部休閑文化生活的新地標。
從遠處看，雕花玉砌的圍墻，幽靜的花園小徑，屋檐處的青瓦，在保持包公廟原有格局不變的基礎上，整個公園突出了仿宋代古建築的風格。附近的文化廣場、戲臺、宋文化街成為肇慶市民休閑、觀光、娛樂的場所，讓包公文化走進人們的生活。