壹、北京四合院
“四合”是指東、南、西、北四面的房屋圍在壹起，形成壹個“口”字形，即“院”。
正宗的北京四合院應該坐北朝南，正房在後，廂房在東，倒座在南。此外還有大門、橋墩、影壁、吊花門等輔助建築。它的形狀和規模受到儒家思想和封建宗法等級制度的嚴格控制。住宅布局以中軸線對稱，房子的庭院看似整齊劃壹，但也有很多變化。根據尺度的大小，大致可以分為小四合院、中四合院和大四合院。大四合院習慣被稱為“大屋”。大宅大門壹般為復式四合院，院內有遊廊連接各處，占地面積較大。院子中間是院子，寬敞，是院子的中心。庭院裏種樹、種花、養金魚，就是所謂“天花板魚缸裏的石榴樹”的庭院布局。
北京四合院的歷史可以追溯到元朝，之後開始了大規模的城市建設。忽必烈的謀士劉根據《禮記·藝考》對元朝的都城進行了全面的規劃。儒家思想融入城市規劃，直接影響了北京四合院的形成和發展。明滅元後，北京重建，但城市規劃布局變化不大。四合院在明代成為北京的標準住宅。到了清代，四合院發展到了頂峰，成為中國古代封建社會城市居民規範化的典型代表。
四合院四面封閉，房子的門壹旦關上，就成了自己的世界。整個家庭和睦、寧靜、安詳，充分體現了中國人的居住理念、思想追求和審美情趣。
二、李與北京四合院
中國自古被稱為“禮儀之邦”。在中國幾千年的歷史發展中，儒家的禮儀觀念滲透到生活的各個領域，當然也不可避免地滲透到中國古代建築活動的各個方面。
以儒家思想為代表的中國傳統文化是以禮儀為基礎的，被視為所有人行為的最高指導思想。“禮”是規定天人關系、人倫關系和統治秩序的法律，也是約束生活方式、倫理道德、生活行為和思想情操的規範。“禮制秩序對父子、兄弟、夫妻、男女、老幼的人倫秩序有明確的規定，包括家庭也要壹視同仁，男女有別，老幼有序。建築學上的回應是，壹個建築群必須按照嚴格的規定圍繞中軸線布置。因此，根據禮制秩序制定的規劃建設體系對北京四合院影響深遠，強調秩序觀念，貫穿四合院整體布局。
北京的四合院是根據空間的檔次來區分人的檔次的。布置住房時，必須按照中上、下側、上背、下前、左上、右下的順序。按中軸線或正殿，近者尊，遠者卑。建築的秩序表現了倫理秩序，整個四合院格局充分肯定了家族中宗族勢力、父權制、夫權的神聖性，形成了尊重平等、男女有別、老齡化有序的儀式物化形式。
北京的四合院體現了等級觀念。在傳統的宗法制度中，父親住在第壹個房間，這是在整個建築的縱軸上，在中間，以顯示他在家庭中的至高無上。第壹間也是舉行家庭禮儀的地方，家的世俗性和祭祀的神聖性並存。中間有客廳，大兒子住東廂房，二兒子住西廂房，仆人住倒房。為了表示父子之間的尊重，正房和兩廂往往在建築規模、屋頂風格、室內裝飾和陳設上都有所不同。為了體現父子之間的公平，兄弟之間的平等，兩廂絕對對稱統壹，建築尺度、裝飾、陳設必須壹致，避免因房間差異而產生糾紛，傷害兄弟之間的和諧。北京的四合院也反映了封建家庭關系內外的不同觀念。比如小姐和女兒住在後院，和前院隔著吊花門，不允許外賓和仆人隨意進入內院，妻子也不容易到外院。
四角形的成員，地位各不相同，是壹個“家庭世界”，壹個對稱均衡的家庭結構，內外嚴格劃分，體現了家庭的倫理模式，讓人知上知下，辯貴賤，明親友。這種“北宅為尊，兩廂為次，倒座為客，雜宅為附”的四合院序列排列，完全是儒家人生道德倫理觀念的現實轉換。它不僅是中國傳統民居的典型代表，而且廣泛應用於宮殿、官廳、寺廟和道觀，成為中國古代建築的基本空間格局。
我們的祖先創造了居住地，隨著物質文明的進步，形成了壹套儀式。而禮制又對建築產生影響，形成了中國建築文化的獨特風格。北京四合院是“禮”的完美體現