我在壹些文章中討論過這個話題。書籍載體形式的每壹次變革，都極大地改變了人們的閱讀習慣，從甲骨文到簡牘，從簡牘到紙質書，從手寫到雕版，從雕版到機器印刷，從紙質書到電子書。文本的變化帶來閱讀的轉變，這是事實。在過去的1000年裏，我們面臨過幾次重要的閱讀轉型。
11世紀以前，抄書是壹種職業，比如班超。漢代有專門的“寫書官”，後來歷代都有抄書的活動。很多私塾書、官府書、廟堂書、書院書都有專人抄寫。即使在印刷術發明之後，我們仍然可以看到壹些代代相傳的知名手稿，比如《永樂大典》、《四庫全書》。明朝政府圖書館藏書近百萬冊，其中只有三分之壹是印刷的，三分之二是臨摹的(見《明史藝文誌·序》)，可見臨摹並沒有因為印刷術的發明而消亡。不僅在中國，在西方，很多圖書館、修道院、學校都有專職文案。八世紀時，法國要求抄寫員註意不要在抄寫的字裏行間散布自己輕浮的習氣，也不要貿然抄寫，以免匆忙出錯。在當時，抄寫書籍被認為比種植葡萄更好，因為後者只能滿足食欲，而前者服務於靈魂，非常神聖。直到十六世紀，西方的抄寫員才逐漸失業。作為壹種職業，文案消失了。作為壹項活動，抄書並不遙遠，我自己也有過抄書的經歷。
在古代，抄書不僅是為了抄書，也是壹種重要的讀書方法。北宋時期，是雕版印刷的普及期。蘇軾(1037-1101)來的及時，應該高興才對，卻對雕版印刷對閱讀的影響感到不解。他在《李秘書的山居》壹文中說:
秦漢以來，作者受益匪淺，紙和字畫越來越簡單，而書籍受益匪淺。但是，學者得益於簡單，那又如何？我還是想見老儒先生。我說少的時候，想要史記，想要漢書，但是得不到。還好我拿到了，沒日沒夜的看，生怕拿不到。年近古稀的城裏人，轉而抄百家之書，每日流傳數千篇。學者熟讀書籍，很容易做到。他們的文字和表達都是學院派的，比過去的遜色。而那些科舉出身的人，都是對書本壹無所知，談之無本。這有什麽不好？
蘇軾的前輩主要是抄讀。到了蘇軾的時候，印刷術已經普及，書籍豐富易得，但他放學後卻停止了學習，這讓這位大文豪哀嘆不已。
此後的800年，中國的學者們在書的世界裏度過，沒有大的變化。他們快樂的學習生活是令人向往的。即使在亂世，我也能在書中找到快樂。舉個李清照的例子。宋代趙明誠、李清照早年生活安逸，中年靖康之變，明誠去世，清照流離。盡管如此，這對夫婦曾經的藏書讀書生活還是被載入了史書，感動了後世的讀者。李清照在為趙明誠《金石錄》所作的序中描述了他們的藏書和讀書情況:
後平在村裏住了十年，受人敬仰，衣食無憂。把兩個縣關在壹起，耗盡薪水去領導工作。每拿到壹本書都會和* *，整集都要簽名。當妳得到壹個書畫鼎的時候，妳還可以和書壹起玩，批評缺陷，晚上點蠟燭。所以紙張精美，字畫齊全，藏書家冠之。記得每次飯後回去泡茶，指的是書史的積累，說壹本書的第壹頁第壹行有什麽東西，有沒有贏，就是喝茶的順序。舉起壹杯，笑到茶翻臂，卻喝不下去。願意永遠想家！所以，我雖然身處困境，窮困潦倒，卻不屈不撓。
藏書完成後，我會回到圖書館立壹個大櫃子，壹本書壹本書，立壹本書。如果妳想說話和閱讀，請鍵入書並合上紙。汙染少了受損就罰，擦，塗改，就不再尷尬了。是對安逸的渴望，是對嫉妒的渴望。我受不了過量，開始多吃肉，多穿衣。首無珍珠是用玉裝飾的，房間裏沒有鍍金的刺繡。如果書史上有幾百個字，他們會從中學習，並作為副本保存。由於《周易》和《左列傳》都是家傳，所以兩家的文字資料最好。於是列舉了幾個案例，把枕席借過來，我就對它感興趣了，也就樂在其中了。
詞人李清照用她獨特婉約的筆，再現了夫妻讀書生活的幸福。也很好玩。在狗和馬身上很有趣。
中國學者的閱讀生活在19世紀末悄然發生了變化。這不僅是因為印刷術的改變，也是因為西學的傳入和新式教育的普及。
隨著機械印刷的廣泛應用，書籍的出版速度越來越快，壹些報紙雜誌等大眾讀物也越來越多，給傳統閱讀帶來了很大的沖擊。隨著西學的傳入和新教育的發展，閱讀的內容變得比以前更加豐富多樣。從閱讀的形式來說，過去強調的是大聲朗讀，大聲朗讀，而此時大多數人只是默讀，壹般瀏覽。然而，在不到壹百年的時間裏，技術革命和圖書載體的變化讓我們目不暇接。今天，從電視屏幕到電腦屏幕再到手機屏幕，我們生活在壹個屏幕的時代。我們對著屏幕說話、玩遊戲、工作、購物或聊天，我們也對著屏幕閱讀！
這種轉變的影響幾乎涉及到每壹個學者。從上世紀90年代開始，我和學生們就閱讀或者閱讀的轉型進行過多次討論。1995期間，我和我的研究生以古籍翻譯與閱讀、周末閱讀、屏幕時代閱讀的筆談形式在光明日報發表文章，以引起人們對閱讀的重視。那時候互聯網還不普及，我們說的屏幕主要是指電視、卡拉ok等。其實讀書重要不重要，讀書有趣不有趣等話題，自古以來就有分野。我們在討論屏幕時代的閱讀時，當時壹個研究生說，為什麽要為閱讀唱挽歌？她說:
中國自古就有“不為名而學”的說法。時至今日，很多人為了學業或者需求，依然在努力學習。至於讀書的興趣，也是少數生活有保障、文化素養高的人的事，似乎和普通人沒什麽機會。有的人要麽是拿起書就打瞌睡，要麽是因為看不懂或者文字晦澀而苦惱。何必呢？而電影和電視則不同。它直觀且充滿聲音和情感，使人在緊張的工作後得到休息和放松。生動的內容和豐富的色彩確實給人以有趣和美好的感覺。更不用說它的新知、信息傳遞快、開闊人的視野了。既然時代給我們提供了比讀書更醉人更迷人的新事物，為什麽還要為逐漸被冷落的讀書唱挽歌呢？隨著時代的變遷和科學的發展，影視傳媒必將以其巨大的優越性和不可抗拒的誘惑征服全人類。到那時，人們可能再也不會談論“電視殺手”了。
這是壹種真實的感受，也仍然是我們今天面對的很多人的感受。而談讀書，是讀書人自言自語嗎？
讀書的熱情和讀書的習慣與壹個民族的特點有關。互聯網的普及正在逐漸改變人們固有的閱讀習慣。很多人壹直在關註壹系列的問題，從閱讀熱情到閱讀人口的下降，從看紙質書到看互聯網，還有看什麽，大眾閱讀等等。近十年來，我發表了關於經典閱讀與選擇、推薦書目、信息時代與閱讀、閱讀文化、社會閱讀等問題的文章，表達了我對經典閱讀或閱讀的重視。其實，看書也好，上網也好，可能都不重要。重要的是妳讀了什麽。閱讀習慣的改變是不可阻擋的歷史潮流。
現在的問題是:我們提倡讀書嗎？養成讀書的習慣；社會和家庭是否提供了必要的閱讀條件。
壹個人的精神發展史就是讀書史。壹個民族的精神境界取決於讀書的水平。沒有讀書的學校永遠不可能有真正的教育。壹個充滿書籍的城市壹定是壹個美麗的城市。
2006年，中國圖書館學會科普與閱讀指導委員會在東莞召開成立大會。會上，我做了“讓閱讀成為我們生活的壹部分”的報告。陳述讀書對於提高國民素質，完善獨立人格的意義。近年來，有學者呼籲設立全民讀書節，倡導閱讀，得到了很多學者的贊同。2007年，朱永新在《讓讀書成為中國人的日常習慣》中把讀書的意義概括為四點:壹個人的精神發展史就是讀書史。壹個民族的精神境界取決於讀書的水平。沒有讀書的學校永遠不可能有真正的教育。壹個充滿書籍的城市壹定是壹個美麗的城市。他多次向CPPCC和全國人大建言獻策，設立全國讀書節，將全民閱讀上升為國家戰略。
2009年，我寫過壹篇文章《設立全民讀書節:建設書香社會，培養聰明公民》，我贊同他的提議和觀點。我想說的是，為什麽要有中國人的讀書節或者讀書日？
首先，中國是世界上書文化最發達的國家，具有很大的民族特色。中國的書，從載體、油墨、印刷到書寫，都是自己發明的，形成了非常有民族特色的書文化，對世界書文化影響很大。設立自己的讀書日可以更好的展示民族特色。
其次，註重經典閱讀。中華民族是壹個重視古法尊法的民族，重視前人先賢的大道理。在這樣的民族社會背景下，凝結前人思想的書籍不僅具有狹隘的學術意義，而且對政治、思想、文化都有不可估量的影響。因此，經典的出版、閱讀和傳播受到了特別的重視，經典和正史的出版和鐫刻世代相傳。設立自己的讀書日可以更好的弘揚民族文化。
第三，尊重文字。不僅是經典，書籍也是讀者生活中不可或缺的壹部分。我無法想象壹個沒有書的讀書人的生活是什麽樣的，雖然我們也有過這樣的時代。書齋內外環境、購書、藏書、借書、抄書、讀書等建立在讀者對文本尊重基礎上的私人閱讀空間，是中國閱讀史上最有特色、最感人的篇章。設立自己的讀書日，更能彰顯民族個性。
第四，中國的讀書傳統強調讀書為學的首要意義是修身養性，追求崇高的道德境界；強調閱讀需要廣泛，學習需要可及；強調讀書要結合“思”、“學”、“行”進行學習，正如《中庸》所概括的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”；在中國讀書史上，勤學苦讀的感人事例數不勝數，如“懸梁刺股”、“偷壁上光”、“螢火映雪”、“邊巍三絕”等這些故事千百年來激勵著學者們奮發進取，其影響至今猶存。但與此同時，“學而優則仕”、“書中自有黃金屋”也是中國讀書傳統和價值觀的重要組成部分。設立自己的讀書日，可以更好地傳承優良的閱讀傳統，形成健康的閱讀氛圍。
陽歷9月28日，我們習慣上把這壹天定為孔子的生日(日期的確定在學術界仍有爭議)。有人建議將這壹天定為中國全民讀書節或讀書日(也有人建議將這壹天定為“聖誕節”或教師節)。目前國內壹些圖書館，如蘇州圖書館、東莞圖書館，每年都以9月28日為標誌開展讀書活動。雖然目前，這壹天在法律上並不是節日，但在實踐中，蘇州、東莞都把這壹天當成了自己的讀書日。
從自然的角度來看，節日並不比另壹天更有意義。從文化的角度來說，與人的生活、生活、宗教、信仰有關。中國設立讀書節或讀書日，正是為了樹立人們對書籍的尊重，對知識的熱愛，對閱讀的敬仰。
如果說中國的家庭讀書有傳統的話，那就是種田、讀書、傳家寶和詩詞書法。今天，有了壹定的經濟基礎，我們有能力重建家庭圖書館。
但是，中國還有很多地區的圖書館建設還不夠快，所以更應該倡導家庭收藏和閱讀。
如果說中國的家庭讀書有傳統的話，那就是種田、讀書、傳家寶和詩詞書法。“農”是這個以農業文明為主體的社會的物質需要。而“閱讀”是建立和傳遞倫理道德最有效的方式。在漢代以來的中國古代，“耕讀”觀念是家庭價值觀的核心。今天在壹些老房子裏，經常可以看到“耕讀傳家”“詩書代代傳承”的對聯，壹窺這些書香兄弟和讀書世家的輝煌。
隨著傳統家庭的解體，“種田讀書”的傳統在現代社會逐漸消失。隨著電視、網絡、手機等現代媒體的日益普及，進壹步轉移人們的註意力，瓜分人們有限的閑暇時間，全民族的閱讀率可能會進壹步降低。21世紀中國家庭圖書與讀者的比例將繼續下降。在這樣的背景下，我們提倡讀書，鼓勵讀書，希望重建家庭書，讓書走進每壹個家庭，為孩子營造壹個讀書的環境，讓“耕讀”的傳統在新時代更加豐富，延續下去，這是重要的，也是有意義的。
今天，有了壹定的經濟基礎，我們有能力重建家庭圖書館。據調查，家裏的閱讀環境直接影響孩子的學習興趣和學習能力。因此，營造壹個愛讀書、常和孩子談心的家庭學習氛圍，成為家庭文化環境建設中壹項非常有意義的重要任務。
我主張把買書納入家庭開支，建立家庭必備的基本書籍。家庭圖書館收藏的主要目的是雙重的。壹方面，家人可以有壹些必要的讀物，有些人家裏沒有書看。在目前圖書館還不是很普及的前提下，我們提倡家庭閱讀，既繼承了傳統，又有現實意義。讓每個角落的每個人都有書看，家庭書可以是目前圖書館的重要補充。另壹方面，家庭書可以為家庭成員營造壹個閱讀的環境和氛圍。在此基礎上，可以開展培養有修養的母親、推廣親子閱讀等國際流行的活動。如果壹個孩子從小就養成了閱讀的習慣，他將終生受益。