有哪些國外的民間故事？

A.外國童話的名字有哪些？

1，潘多拉的盒子

潘多拉的盒子，也叫潘多拉的盒子，潘多拉的盒子，是壹個經典的希臘神話。潘多拉是宙斯創造的第壹個人類女人，主要是為了報復人類。因為眾神中的普羅米修斯太在乎人類，所以觸怒了宙斯。

宙斯首先命令火神赫菲斯托斯按照女神的形象將水和土混合制成壹個可愛的女人。然後命令愛與美的神阿芙羅狄蒂給男人灌下讓他們瘋狂的荷爾蒙。

赫拉給了她自信和自尊，雅典娜女神教女人編織，創造出各種顏色的漂亮衣服，讓女人看起來更加多姿多彩，更加迷人；神的使者赫爾墨斯教會了她語言的天賦。

於是宙斯在這幅美麗的圖像背後註入了惡毒的災難。壹個完整的女人終於完事了。眾神幫她穿好衣服，戴上發帶(這個發帶是火神赫菲斯托斯的作品)，帶著珠鏈，美得像新娘。

哈米什建議道:“把這個女人叫做潘多拉。這是上帝給人類的禮物。”所有的神都同意他的建議。在古希臘語中，潘意味著壹切，而朵拉是禮物。

“潘多拉”的意思是“壹個擁有所有才能的女人”。潘多拉被創造出來後，宙斯命令赫耳墨斯帶她去見普羅米修斯的弟弟厄庇墨透斯。

因為他知道普羅米修斯(意思是:遠見)不會接受他的禮物，他從壹開始就把它給了厄庇墨透斯。厄庇墨透斯天生愚蠢，在潘多拉的美麗和誘惑下，他接受了她。

2.伊甸園

伊甸園是人間天堂。根據《舊約創世紀》記載，上帝耶和華按照自己的形象創造了人類的祖先亞當，然後用亞當的肋骨創造了女人夏娃，並將第壹對夫婦安置在伊甸園。

伊甸園包含了聖經原文中天堂的含義。《聖經》記載伊甸園在東方，詩人但丁的《神曲》把伊甸園放在煉獄山的頂點。四條河流從伊甸園流出，滋養了花園。

人類的祖先犯了原罪，因偷吃禁果被上帝流放，被稱為失樂園。據此，末日審判後，人類得到救贖，回歸天堂，稱為復樂園。

3.梵天創造了世界

很久以前，世界上沒有太陽，沒有月亮，沒有星星，只有壹片汪洋。有壹天，壹粒種子漂到水裏，漸漸變成了壹個金黃色的圓蛋(印第安人叫梵蛋)。它年復壹年，日復壹日地漂浮在水面上。

突然有壹天，這個梵天裂開了，藝術之神梵天從中跳了出來。他有四只長臂，四只巨手，四張黃黑色的臉，分別面向東南和西方的兩到四個方向。

據說它們分別象征四種吠陀:梨俱吠陀、薩摩吠陀、耶柔吠陀和阿達婆吠陀；同時代表四種:婆羅門、赫魯曉夫、吠陀、首陀羅。因為我在金蛋呆的太久了。

梵天壹怒之下，壹舉把金蛋的上半部推了起來，壹萬八千裏，就是後來的極樂世界；又是壹腳把金蛋的下部推下了二萬五千裏，變成了壹片遼闊寬厚的土地；中間形成了晴空。

然後，梵天確定了位置，區分了年月日，創造了語言。做完這些，梵天在他創造的大地上心滿意足地睡著了。然而，當他躺下的時候，他無意中撞了壹下他的位置。

這些陸地沈入水底，成為今天的海底。海底的高低不平，是梵天十趾發力不同的結果。不知沈睡了多少年，梵天終於醒了。伸個懶腰，決定四處走走，穿上白色的衣服。

他戴著壹個白色的花環，手裏拿著壹件樂器，壹串念珠，壹朵蓮花和壹本書，騎著壹只天鵝出發了。他走走停停，終於發現，這個世界除了他，只有水。梵天心想:“這個世界太冷太荒涼了。

我只是每天和水作伴嗎？那不是很孤獨嗎？不，我要創造，創造像我壹樣的生物，讓我在這片土地上到處存在。”想到這裏，梵天開始展示神的力量。

於是，從他的內心，從他的大兒子莫裏，從他的眼睛，從他的二兒子阿迪力，從他的嘴巴，從他的三兒子安傑洛，從他的耳朵，他爬出了他的四兒子的私生活。五個兒子填滿了roja，六個兒子從鼻子裏掉了出來。

右手拇指上長了壹個兒子達莎，左手拇指上生了壹個女兒佩裏尼。不知道過了多久，梵天最後的兒子毀滅之神樓陀羅出現在他憤怒的額頭上。他總是安靜地站在神的壹邊。

但暗地裏卻經常接受壹些妖怪的香火，成為他們的後盾。所以後來他成了三大神之壹的濕婆，不僅有無窮的奇事，還有三只眼睛。當他生氣時。

額頭上的眼睛會噴出三種味道的真火，把壹切都燒掉。不久，梵天的第壹個兒子，森，創造了主卡耶波；阿迪力創造了正義之神達摩，月神相撲，安傑洛成為了朱庇特眾神的導師和祭司。

他創造了祭祀領主，成為整個安傑洛家族的始祖。Corelqu是從梵天的皮膚上長出來的，他的兒子Ushanas，也就是太白金星，極其聰明，精通魔法和改革。被阿修羅聘為導師和牧師。

後來梵天的兒子達利和女兒利尼結為夫妻，他們生了七十個女兒。他們把其中的13個人嫁給了不朽的加耶博；其他37人被許配給了月亮女神相撲。後來都變成了天上的27個星座。

剩下的也都嫁給了神或者大的。卡耶博和達莎的大女兒德斯和二女兒坦努所生的兒子都異常勇敢和聰明。他們不僅知道很多魔法，他們可以隨意改變自己的形狀，還會使用很多魔法。

他們擁有數不清的金銀財寶，建造了天上、地上、地下三座金銀鐵城。他們被稱為迪迪埃和塔那帕，統稱為阿修羅。卡耶博和達莎的第三個女兒阿迪提生下了十二神。

他們中的大多數也是相當傑出的。如海神，米多羅和瓦魯納，工匠，陀士多，太陽神，蘇裏耶，天地，因陀羅，雷電之神，風神，道路之神。

尤其是小兒子毗濕奴，勇敢善良。多次轉世，除惡揚善戰，拯救諸神，拯救人類，成為最著名的三大護神之壹。從那以後，梵天和他的後代壹直忙於創造世界，拯救或毀滅世界。

4.達摩克利斯劍

公元前4世紀，西西裏島東部的錫拉丘茲·王迪·奧尼修斯(公元前430-367年)打擊貴族勢力，建立了雅典式的民主政權，但遭到貴族的不滿和反對，使他感到雖然權力很大，但地位不可靠。

有壹次他和向寵的大臣達摩克利斯談到這個問題，並形象的向他展示了自己的觀點。為了滿足他最喜歡的達摩克利斯的貪欲，把宮殿托付給他，給他完全的權力去實現他的任何欲望。

這個虛榮勢利的達摩克利斯在大慶的壹次宴會上擡頭看見壹把利劍倒掛在座位上方的天花板下。劍柄只綁了壹根馬鬃，眼看就要落到他頭上，嚇得他趕緊離席。

然後狄俄尼索斯國王忒修斯出來說:“這把劍(戴在達摩克利斯頭上)是危險的象征，時刻威脅著國王。至於王者的快樂和幸福，只是表面現象。"

B.十大外國民間故事

宙斯，阿波羅，雅典娜，得墨忒耳，波塞冬，赫拉，傳說中的丹麥美人魚，夢想之城——曼谷，永恒之城——羅馬。

C.外國著名民間故事

外國民間故事:

豬圈裏的快樂公主在壹座大城堡裏，有壹位美麗的公主，名叫伊莎。她每天穿著漂亮的衣服，戴著閃閃發光的皇冠，留著卷發。每天都有仆人給她梳理長長的卷發，她玩耍的時候會有6個女仆保護她的安全。別人都覺得她是世界上最幸福的孩子，但是伊莎公主真的不這麽認為。她每天看起來都很不開心。“寶貝，妳是世界上最幸福的孩子。”女王總是對她說這句話。壹天早上，伊莎從床上跳起來喊道:“我再也不想當公主了。多無聊啊！”然後她摘下皇冠，扔到窗外的金魚池裏。隨行人員迅速向國王報告。有哪些國外的民間故事(圖片來源:圖片網)“去拿妳的皇冠吧！”國王命令道。伊莎說:“我不要！我不想當公主！公主什麽好玩的都不會！”國王氣得毛骨悚然。“還沒等她把皇冠從金魚池裏撈出來，就帶她去豬圈了！””侍從們把伊莎帶到豬圈...Isa開始餵豬，打掃豬圈等等。小豬用粉紅色的鼻子輕輕地拱著她。三天後，國王來看她。”伊莎，妳看起來很臟。”“是啊。但是妳知道豬吃土豆嗎？”伊莎摸了摸她稀疏的頭發。國王喊道:“我給妳最後壹次機會，把妳的王冠從金魚池裏拿出來。”“我不要！”伊莎喊道，“我寧願在豬圈裏幫忙！“當夜晚來臨的時候，國王打撈起他女兒的王冠，然後他去豬圈找她。國王和埃爾莎並排坐著。”妳很臟，但是妳看起來很開心！“是的，父親！”伊莎高興地說:“這是我壹生中最快樂的時光！”“好吧。”國王嘆了口氣說:“這是妳的王冠。妳想回來就回來。我想妳！”“父親，我隨時都可以戴上王冠。”伊莎說:“也許我可以在摘藍莓的時候戴上它。妳知道藍莓可以做醬嗎？”“我不知道。”國王說:“但是妳可以為我做。”國王吻了他女兒骯臟的臉頰，她女兒吻了他的鼻子。然後他們手牽手回到城堡。後來，沙溢就經常去豬圈裏幹活。

D.有哪些歐洲民間故事？

在歐洲的民間故事中，德國的故事總是充滿趣味，最有趣的大概是《船夫歷險記》(或者翻譯的《明希豪森奇遊記》)，似乎是取材於壹切。壹塊豬油抓了幾十只野鴨，打到鹿頭的櫻桃坑長成了櫻桃樹。小時候，我是邊笑邊看完這本書的。

英國民間故事似乎繼承了荷馬的敘事風格，坎特伯雷故事集是最典型的壹個。看來作者本人並不是很在意故事是否有趣，而是在敘事技巧上花了不少功夫。大多數故事總是帶有沈重的歷史痕跡。幽靈騎士、殉道者、走私者和黑龍的愛情是漫長中世紀的象征。《格列佛遊記》實際上是當時的反英社會。就連後來的《失樂園》和後來的《《指環王》三部曲》(我以為《魔戒》中黑暗勢力的原型其實就是當時歐洲人說的蒙古人)都打上了這個傳統的烙印。

E.有哪些外國童話？

國外世界上存在四種神話體系。

神話作為壹種特殊的意識形態，是壹定歷史階段的產物，具有集體性、具體性和幻想性的特點。神話的核心是信仰，即相信神話中的壹切都是真實的。在神話時代，神話具有很強的權威性和功能性。對於那個時代的人來說，神話不僅是知識的網絡百科全書，更是現實生活中的行為準則。有人說神話是原始社會的聖經。

神話，就其外顯形式而言，是原始時代人類最早的綜合性文化創造；就其外顯形式而言，是原始人類的意識形態；就其功能而言，它是原始人類認識和把握世界的壹種方式，是維系人際關系的行為準則。它是人類創造的最早的文化綜合體。對於我們現代人來說，神話是壹個符號系統，也就是說，它的顯性形式與其背後的意義是不壹致的，它的“意義大於形式”，所以存在壹個“解碼”神話的問題，這與歷史是明顯不同的。但神話中有歷史因素，因為神話是其時代的反映。

因為神話是最古老的壹種文化創造，各原始民族都創造了自己的神話。綜上所述，神話從產生到成熟壹般要經歷三個階段。即從生物神話到神仙神話，再到高度個性化的英雄神話。當然，由於不同國家和民族的生活條件和歷史發展不同，這三個階段的具體形式也有所不同，但大的框架大致相同。壹些落後的民族，比如澳大利亞的原住民，他們的神話還處於第壹階段，為我們提供了活化石樣本。在歷史發展的過程中，很多原始民族消失了，他們創造的神話也消失了。壹般認為，世界上存在著五大系統的神話，並具有完整的體系:

第壹，古印度神話

印度神話的形成與其自身的歷史密切相關。公元前3000年左右，印度河流域出現了文明。公元前2000年左右，壹支南下的雅利安人入侵印度。經過無數次戰爭，他們的軍隊從印度河流域進入恒河流域，奴役當地土著。到目前為止，印度河流域的土著文明已經被摧毀和改變。古印度神話主要保存在《吠陀經》、《梵天紫癜》、《毗濕奴紫癜》、《濕婆紫癜》、《大鵬紫癜》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》等書籍中。

雖然中國神話有自己的特點，比如過早的歷史化、道德化，但總的趨勢還是壹樣的。《山海經》中的神話可以代表第壹個階段。到了黃帝那壹代，如果排除它的歷史和道德因素，應該屬於英雄神話。黃帝集最高神、雷電之神、英雄始祖、文化英雄於壹身。這種情結包含了從宗法公社的產生，經過部落間的鬥爭，到中華民族逐漸形成的漫長過程，體現了人民對黃帝的創造和信仰。

F.外國，民間故事

國際知名的美國民俗學家斯蒂·湯普森(1885-1970)幾十年來研究民間文學碩果累累。該書運用歷史地理學的研究方法，對流傳於世界各地的民間故事進行整理、歸類，探討各類故事的發展演變軌跡、不同母題的不同類型婆婆故事的形成內核及其道德觀念，以揭示故事的原始面貌，了解文化人類的民俗、宗教、巫術、道德、法律、語言、藝術以及社會生活中人們的各種心態。這是壹部很有價值的學術著作，故事材料詳實，後期理論精煉。