禧年和對聯是中國傳統禮儀中祝賀人們結婚的常用形式之壹。它們最早為帝王所用，後來逐漸發展到民間，現在已經成為壹種高雅的交流方式。比較常見的是豎著寫恭喜，說恭喜在右上方，親筆簽名在左下方，是標語，左邊豎著寫恭喜的日期。對聯的書寫沒有標點符號。對聯的排列是上聯掛在右邊，下聯掛在左邊(如果有條幅，則橫掛在兩聯中間的上緣)。)?古人認為黃昏吉祥，所以會在黃昏嫁人，故名。因為在陰陽五行和神道教的觀念中，女子屬陰，黃昏是“陽去陰來”，婚禮中的壹切都符合迎陰入室的意思。昏禮是五禮中的禮，是繼男冠禮或女禮之後的第二個人生裏程碑。婚紗在婚禮中起著極其重要的作用。在唐宋制度中，擁有四品以上的男子以加冕禮成婚，擁有九品以上的男子以爵位成婚，庶人以絳服成婚。女人結婚時要穿禮服，甚至是襯裙。唐人繼承了古人的婚禮傳統，晚上舉行婚禮。另壹方面，北朝的遊牧習俗依然存在，如催女上車、為新娘騎鞍、與新丈夫玩耍、婚禮上取樂等。隋唐時期的婚禮開始張燈結彩，喜氣洋洋。南宋和明朝的婚紗，形成了鳳冠和霞帔。因為清朝實行給漢人剃發更衣，也接受了明朝遺民金誌君的建議，其中壹條是“為官不從婚”，即婚俗沿襲漢人的傳統。所以清代漢族的嫁衣制度還是和明代壹樣的。“洞房”壹詞很早就出現了，但起初並不是指結婚用的新房。相傳漢代大才子曾有壹首《賦論》的詩，描寫的是失寵的陳皇後得知漢武帝答應將來要死，於是苦苦等待。然而會晚了，又不見君王的寵幸，於是獨自徘徊，只好“掛明月照自己，洞房壹夜。”這裏的新房不是指剛結婚的新房，而是指幽深豪華的臥室。北周時，庾信《唱舞三河》詩中有壹句，說的是洞房花燭明，而不是新房。在唐代，“洞房”壹詞被頻繁用來指男女相愛的地方，以此來形容“閨房之戀”。如“落葉流向玉臺，寒秋洞房夜開”(沈全琦《古歌》)，“別吹羌笛嚇鄰裏，別用琵琶鬧洞房”(喬《倡女走》)都是例子。這些“洞房”不僅僅是指新婚臥室的詞語。由於盛唐時期佛教的流行，洞房也被用來指和尚的山房。王維有詩“洞房藏深竹，清夜聞春光”(《蘭若留道師》)。
直到中唐時期，洞房才逐漸擴展到婚房。詩人朱清玉在《試張繼水部》詩中留下了膾炙人口的詩句:“洞房昨夜停紅燭，待天明訪姨媽。”《古今小說·於今怒打情郎》:“二人拜天地，拜夫母，然後禮畢，送回洞房吃喜酒。”洪深《富家之迷》第二幕:“二十年前，男女進洞房後總談愛情。”宋代詩人洪邁在《容齋隨筆》中有壹句流傳後世的名句“洞房花燭夜，要做第壹回”。此後，洞房逐漸成為新婚夫婦對新房的專用稱呼，壹直沿用至今。拜堂是婚姻正式合法化的必經過程，也就是所謂的“拜堂”。這是壹個非常神聖和嚴肅的程序。所謂拜堂，就是庭院中央由北向南布置家具。“天地桌”焚香坐騎，鞭炮奏樂，新郎新娘，女上男下，朝北拜，壹拜天地，壹拜高堂，夫妻參拜。所謂“十裏紅妝”，是嫁女的老場景。人們常用“千畝良田，十裏紅妝”來形容嫁妝的豐厚。舊習俗中，婚禮前壹天，女方家雇搬運工把家具送到男方家，伴娘們擺好，俗稱“鋪床”或“給嫁妝”。這家店雖然不在六禮之列，但早已成為漢族婚俗的重要組成部分。富家的嫁妝驚人，床、桌、器、盒、被褥壹應俱全，日常所需無所不包。嫁妝線綿延數裏，故稱“十裏紅妝”。嫁妝往往成為有錢人家炫富的遊行。宋代文學家司馬光曾感嘆這種陋習:“婚禮前壹天，女方家把陳奇夫家的房間開了，俗稱‘鋪房’。雖然古代沒有，但現在也不能廢除。床塌，床塌，椅床之類的，我老公家應該都有；毛氈床墊，慢帳，被子之類的，女人都要有。但是，那些不用毯子、窗簾、帳篷的人，那些不用衣服、襪子、鞋子的人，都被鎖起來了，他們要炫富。這些嫁妝家具習慣上分為內室家夥和外室家夥。如千工床、前桌、紅碗櫃、前碗櫃、衣架、彈簧凳、馬桶、兒童桶、梳妝臺之類的，都是室內的家夥；畫桌、琴桌、方桌、圈椅等。都是外人。這是壹個侍女和妾的狀態，這是不夠的”(見《文公亦舒》卷三)。從功能上來說，可以分為三部分:日常生活用品、小木制生活用品和女工用品。？古代婚姻的習俗有壹點與後世不同:古代女性不怕再嫁，從周朝到北宋壹直如此。據《李譚公》記載，孔子之子死後，“其妻嫁魏”又說:“子思母死於魏，去子思，子思哭於廟中。夫子來說:‘舒家的母親死了，在孔廟裏哭有什麽意思？’子思道:‘我過了！“我通過了，”但是在他的房間裏哭。“可見，聖人後裔的女婿也是免不了要改嫁的。魏晉唐宋，名門之女改嫁。”三國誌傳。武直。步夫人》記載:步夫人生二女，長叫魯班，字“大虎”，前有周，後有全聰；少叫陸羽，字小虎，前面有朱菊，後面有劉辯。"商《歷代社會風俗事考》引《隨園隨筆》曰:“唐代公主改嫁二十三，三嫁四。"而且那時候不管是前夫見前夫，還是後者見前夫，都沒有必要回避。宋代詩人陸遊與前妻唐婉離婚後，有壹次去沈園，見到了唐婉和她後來的丈夫趙士程。唐和趙也給陸遊送了吃的和喝的，結果陸遊被感動的當場在墻上寫了壹個字“簪鳳”。(具體見雜項知識。)可見唐宋時期女性再嫁是很正常的。直到明清時期女性才改嫁，禮教不允許，於是有了貞節牌坊之說。