所謂太極，就是闡明宇宙從無窮到太極乃至萬物化生的過程。易經系詞:“易有太極，是兩儀之生”，其中太極是天地開、混沌分陰陽之前的狀態。這兩種器械是太極的陰陽器械。《系辭傳》也說，“兩儀生四象，四象生八卦。”。意思是說，浩瀚宇宙中的壹切事物和現象，既包含陰陽，也包含內外。但它們既對立又相互依存，這是物質世界的壹般規律，是許多事物的程序和起源，是事物產生和毀滅的根本原因。天地之道，用陰陽創造萬物。天地，日月，雷電，風雨，四時，午前，和男，剛與柔，動與靜，明顯收斂，萬物，不分陰陽。人生的道理就是陰陽滋養百骸。經絡、血肉、腹背、五臟、六腑，甚至七損八益，都是陰陽不相容的。這個理論已經建立了兩三千年，還在為人們描述萬象。
人與自然之間是壹種互動的關系。人與天地相關，與日月相對應，壹體之盈與虧的消息，都與天地相關，應該與物相關。
先賢們從用兵和比武中悟出了壹個道理:天下有常勝之道，就是日要柔，水要善，柔才能克服剛，避實才能戰勝空，未來才能領先。
中國的古典哲學、道家養生理論、中醫經絡理論、孫子兵法等豐富的武術理論和經驗，如易經，在中國構築了沃土，太極拳在這片沃土上萌發和成長絕非偶然。太極拳的不斷發展和今天的壯大，也有賴於歷代大師的巨大貢獻和無數英雄努力的灌溉。四海之內，從來沒有壹個拳法有如此復雜完善的理論。數百年來，太極拳在國外傳播，從中原到大江南北，再到偏遠地區，特別是20世紀50年代以來，太極拳得以迅速傳播。在繼承和創新的過程中，衍生出了很多流派。太極拳中的各種開山祖師；都是武林中的殿堂級人物。他們都用自己對太極拳的理解來解讀太極拳。各流派的形成和發展標誌著太極拳的豐富和發展。
雖然對太極拳的理論進行了多次闡述，但很少從縱向和橫向的角度來看待。隱藏自己的人擁有它；深深珍惜細微之處，學生看不到；技能有限；有壹些人對拳的本質有所窺見，按照這樣的孔子的觀點去練是不對的，但是如果真的教了人也是不對的；有些人對拳術理論壹無所知，但說它虛無縹緲，毫無道理，那就更害人了。
太極拳宗師陳公法克和六合門宗師公戶姚震，用畢生的精力和智慧領悟和實踐了太極拳的真諦。馮誌強先生有幸向兩位大師學習，融合了他們的教導。他以對太極拳的深刻理解，成功地繼承和發展了傳統的陳式太極拳，創立了混心太極拳(以下簡稱混心太極拳)，深刻地反映了萬物的本來面目。混，什麽都拿；元，為最初的根本意義。馮先生把他對武術和拳擊的見解，以造福人類的心，並毫無保留地為世界作出貢獻。我們的世界是壹個運動的世界。億萬年來，在自然界中，太陽經過月亮，星星繞圈，都是以圈為軌道；水滴成珠，石頭磨成蛋，石頭倒進水裏，都符合圓的規律；動物和動物的升降也留下弧形軌跡。人類發展了科技，今天飛機的螺旋槳就是車輛的輪子；電動機械，即使是物質的微觀結構，也是無圓運動的。直線是無限圓的壹段，點是無限小的圓，螺旋是國家和其他因素的組合。圓周運動是萬物運動的本質，是乾坤大道。
人體的陰陽往往不平衡，於是氣血凝滯，疾病產生。混元太極拳作為內家拳，以功德為基礎，以拳為母，以修煉為主。作為壹種修煉內功的方法，混合了元恭的壹系列方法，疏通經絡，鎮靜陰陽，滋養內氣，增加內功。
練拳必須從無極開始，陰陽開合要認真。混元太極傳的走位架，動靜兼備，內外兼修，雙修人生。它的各種拳架是在陳公發部拳架的基礎上發展起來的，從戊己開始；現有機器天生太極，分陰陽，運動螺旋曲折；陰陽生，開合；最後，它屬於無限，完全體現了萬物的運動規律。其拳架的形勢，環疊環繞，螺旋纏繞，動靜結合，剛柔結合，內外結合，形意結合，滿而緊，松而重，充分體現了太極拳的特點，觀之自然流暢，似龍，十分優美。混元太極拳以走拳為活樁；註重修心，要求靜心慢練，能修善修，有助於達到煉氣、練氣、練靈、練靈至空、由空至空的境界。同時，通過絲絡的練習，行走時，內氣充分纏繞運行在皮膚關節上，匯聚入骨髓，形成剛柔並濟的內勁。
混合內功和走位架的修煉，目的是修煉混合元素。這個過程也是以中國的古典哲學滋養修行者，對修行者的身心健康和養生大有裨益。對於練習推手和斷手的人來說，由於練習中獲得的氣、生物磁和生物電的能量，他們的武術能力有了飛躍。
練拳，壹定要有理，有理，有節。祝廣大混元太極傳愛好者明白以上道理；受益於練習混合武術，拳擊和養生。
太極有多種表現圖形，《周易》用陰陽十二卦來表示太極，更好地體現了太極生八卦的原理。如上圖所示:
無極和太極。太極動則生陽，動則極而靜，靜則生陰，靜極又動。動則靜，行則互。
它的根源；分陰陽，兩儀立。陽變陰，生水、火、木、金、土。五行沿布排列，四時行。五行為陰陽，陰陽為太極，太極無窮。.....兩氣相生，萬物化生。萬物生生不息，變化無窮。”周敦頤的《太極論》，壹方面回答太極為氣，另壹方面提出
太極源於無限，太極的存在源於無限的虛無。周敦頤的宇宙形成說是壹個從無極到太極，到陰陽、天地、五行、四時，到萬物發生、形成的過程。程頤、程顥把太極等同於無極，說:“太極即道。兩儀是陰陽。陰陽合在壹起。太極無窮，“若散於理，則異；若統壹於道，則同”，認為無極、太極、道、理同。朱也把太極說成理，說“太極只是壹個理字”太極不為壹物，即陰陽，而在陰陽，即五行，在五行，即萬物在萬物，只是壹個理。同時，朱也說“天地之間，有理有氣”。“理也是形而上之道，生物學之本也。氣也是物理裝置，生物也是工具。是基於壹個人物的生活，而且必須基於這個原則，然後才有性。”朱的“太極”、“理”、“道”雖然內涵不同，但實際上是同壹個概念。由於朱的理學受到官方的推崇，在宋代以後的儒家哲學中，太極成為了世間萬物的根和樞紐，是決定萬物、衍生萬物的精神實體。“太極”成為朱理學的基礎。