第壹，在培養目標上相互結合
《幼兒園教育指導綱要》明確提出了幼兒社會性發展的五個目標，無論是培養自信心、同情心和責任感，還是理解和遵守基本的社會性行為規則，激發愛父母、愛長輩、愛老師、愛同伴、愛集體、愛家鄉、愛祖國的情感，都屬於社會性的主要內涵。社會性包括社會認知、社會情感和社會行為技能。陳鶴琴先生指出:幼兒教育應以自然和大社會為出發點，讓孩子直接從自然和大社會中學習。為此，我園選擇了具有地方文化特色的社會資源——水滸文化，立題進行研究。這是因為《水滸傳》的作者施耐庵是興化白駒場(今大豐縣白駒鎮)人。他的水滸描寫的是南宋末年？****?歷史的真實和熱情謳歌了農民起義的正義。由於作者文筆細膩，塑造了108個叛逆英雄的生動形象，其藝術性為世界文學史所重視。在這些地方傳承傳統文化，既能培養孩子的審美情趣和能力，又能發展孩子的藝術興趣，還能幫助孩子切實感受到家鄉文化的豐富多彩，感受到家鄉的變化和發展，幫助他們萌發最初的民族意識和情感，從而促進孩子的社會性發展，這與新大綱的精神和培養目標不謀而合，從而堅定了我們研究的信心。
第二，精準切入所選內容。
《幼兒園教育指導綱要》中社會教育的內容和要求明確指出:？充分利用社會資源，引導孩子切實感受祖國文化的豐富和優秀，感受家鄉的變化和發展，激發孩子熱愛家鄉、熱愛祖國的感情？。江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區，位於江蘇省中部黃海之濱，濕地面積7.8萬公頃，地貌由林地、蘆葦、草灘、沼澤和鹽裸地組成，屬於典型的黃海灘塗濕地。具有全球意義的生物多樣性種類繁多，2002年被列入國際重要濕地名錄。獨特的地理位置和歷史發展造就了濕地文化、麋鹿文化、鹽文化、水滸文化四大文化現象。當然，隨著大豐城市化的發展，當地原有的資源在不斷流失和消失。我們關註的不僅僅是如何傳承傳統文化，更關註的是如何通過有代表性的地方文化的傳承來促進孩子的可持續發展。因此，我們必須在認真執行新大綱的前提下，找到壹個開展活動的物質載體，而這四種文化又能反映出歷史淵源、生活習俗、地理特征以及我們所依賴的環境和活動。它的形成和發展深深植根於人民的生產活動中，是最能代表當地文化的，也能引導兒童操作和想象。可見，將本土文化作為幼兒社會教育的切入點，是符合新《綱要》理念的。用什麽？家鄉的麋鹿？比如，我們會把孩子和家長收集的郵票、賀卡、手工藝品、紀念品展示到活動室，形成壹個展區，讓孩子每天都可以觸摸，充分感受當地文化的魅力，激發熱愛家鄉的美好情感。此外，我們還帶領孩子們走出教室，親近自然，接觸社會，參觀麋鹿養殖場，親眼看壹看，親手觸摸麋鹿。這樣可以讓孩子直接了解自然和大社會，可以激發孩子的求知欲望和探索欲望，有利於孩子的知、情、意、行的培養。直播？教材、課堂活動和幼兒活動的特點。這樣既保證了大豐文化的傳承和延續，又使孩子們經常沐浴在充滿地方文化特色的環境氛圍中，被耳朵所熏陶和影響，感受家鄉的變化和發展，激發他們熱愛家鄉、熱愛祖國的感情。
第三，在使用適當的方法。
《幼兒園教育指導綱要》提出:？社會領域的教育有微妙的特點？；？兒童與成人和同伴之間的生活、交流、探索和遊戲是他們社會學習的重要途徑？；？社會學習是壹個漫長的積累過程，需要幼兒園、家庭、社會的密切配合與協調，才能促進孩子良好社會品質的形成？。從這些表述中可以看出，社會教育的方法和途徑有其特殊性。壹方面要註意環境氛圍的營造，另壹方面要創造生活和相互交流的機會，持之以恒，直到培養出來。所以，最能代表當地文化的？鹽文化？水滸文化？麋鹿文化？融入這些活動無疑將在兒童、家庭和社會之間架起壹座橋梁。因為當地的文化分散在社會的各個階層，所以必須讓孩子走出幼兒園，進入社會接觸各行各業的人。我們經常組織小朋友參觀、參觀、實踐。孩子們用自己的方式記錄實踐活動的過程，講述和體驗自己的發現、探索和收獲，也獲得了與各界人士交往的經驗和技巧。比如大班的孩子學習制鹽，通常要經歷參觀鹽場、了解制鹽工具、和老師孩子壹起設計活動方案、學習最基本的制作方法，最後完成自己的作品的過程。不難看出。制鹽？表面上看是簡單的技術活動，背後卻隱藏著社會學習的漫長積累過程。從學會制鹽到完成工作，孩子不僅要積極參與各種感官，更要全身心地付出努力，遵守日常行為規範，學會與人交往的技巧，遇到問題要想辦法解決。當然，在引導孩子開展活動的同時，要幫助孩子找到適合自己的學習方式和方法，不能只靠知識的傳授和機械的記憶來發揚和傳承。
綜上所述，本土文化與兒童的社會性發展密切相關，尤其是在當今教育信息化、國際化快速發展的時代。讓孩子在接受現代文明的同時，感受家鄉樸實無華的傳統文化，將有利於孩子的全面發展和素質教育。因此，在關註兒童成長的過程中，幼兒教師必須關註兒童的現實生活和新壹代獨生子女的社會發展。