孔子的思想是中華民族歷經風雨的永恒信仰。各位，來看看下面這篇關於孔子孝道的論文吧！
孔子關於孝道的論文摘要:“仲尼不生於天，千古如長夜”。皇帝的印信和無數學者的敬仰使孔子成為世界上最神聖的人。不過仔細想想，孔子也是凡人。雖然他身居高位，卻道出了人間的真實。縱觀古今中外歷史，孔子是最早為人類建立精神家園的哲學家。在孔子創立的儒家學說中，涉及到仁、政治、哲學、教育、修養等諸多方面。其中，《論語》中的孝孝既保留了“父母行善”這壹最簡單、最原始、最本真的含義，又進壹步豐富了“孝”的內容，使之系統化、全面化，得到正確理解，這對我們今天構建和諧社會大有裨益。
關鍵詞:《論語》；孝順；價值
全面考察《論語》中“孝”的內涵和價值，對個人成長、家庭和諧、社會穩定都有著非常重要的作用。子曰:“仁者也人，親為最大。”這是深入骨髓，融入血液的中國人的孝道之義。以下是我對《論語》中“孝”的含義的四點理解。
第壹，寄養親屬
養親是“孝”最基本的內涵。孝就是先養老，“孝、畜、畜、養。”孝順是父母作為子女最基本的保障。育兒是建立在父母直接、真實的自然情感基礎上的穩定的倫理觀念，並以“禮”的形式加以規範，使之成為壹種社會思想。父母在世的時候，我們首先要給他們提供安全感。現代社會，雖然不能壹直陪在父母身邊，但至少要保證他們的衣食住行。當他們逐漸喪失勞動能力，沒有生活來源的時候，我們會。其實烏鴉有反哺的意思，羊有跪在乳房上的恩寵。這是連壹些動物都可以做的事情來養活自己的父母，更何況是人類，人類是萬物的主人。如果壹個人連最基本的贍養父母都做不到，那就談不上為他人、為社會、為國家做貢獻。
第二，請妳的親戚
除了衣食供養的“養育”，父母也要感到幸福，比如:求孝順。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養。不敬，有何不可？”(《論語·為政》)。現在所謂的孝順只是贍養父母，但是狗和馬也是我們養的。如果對父母沒有孝心，贍養父母和養狗養馬有什麽區別？這句話告訴我們，孝順不僅僅是子女在物質上供養父母，更重要的是要有敬意，從精神上和情感上安慰和尊重父母，盡可能地維持他們的精神愉悅。
老年人是壹個特殊的群體，他們對生活理想和物質的追求其實已經淡化。他們更多時候需要的是心理安慰。本該享受天倫之樂的兒女，如今卻遠在他鄉，晚年的天倫之樂根本享受不到，面臨著與日俱增的孤獨。年輕人自以為事業如日中天，忙得不可開交。他們總想著將來孝順，卻不想為將來埋下遺憾的根。所以子女不要只處理老人的愛。應該更多的是關於愛情之旅。除了多關心老人的健康，還應該讓老人精神飽滿，生活幸福，就像當年全國各地流行的那首歌“哪怕回家給媽媽刷筷子洗碗。”近年來，新修訂的《老年人權益保障法》正式實施。隨著新法將子女“常回家看看”作為強制規定，全社會將對老人的精神贍養提升到了壹個新的高度，與孔子的孝道思想相呼應。所以，對我們來說，最重要的是為父母提供精神上的支持。我們應該熟悉父母的生活，註重情感和精神上的支持，而不僅僅是物質上的滿足。
第三，尊重親人
子曰:“父母數次諫，未能遂其願，尊而不從，任勞而不怨”(《論語·立人》)。如果父母做錯了，作為孩子要盡力勸說，但態度要委婉，不能粗暴。即使經過反復勸說，父母依然堅持自己的意見，要恭敬不可無禮，更不能不顧父母的身份和面子。“無怨無悔的工作”，雖然我們會為此難過，但也無法承受對他們的怨恨。
此外，“生，事以禮，死，葬以禮，祭以禮”(《論語·為政》)。也體現了尊老愛幼的孝道思想。無論父母在世與否，都要按照壹定的禮儀制度充分盡孝，而且“父在，觀其旨意；父親沒有，觀察他的行動；三年不改以父之道，可謂孝順”(《論語·學)。這意味著，子女也要繼承父母的遺願，代代相傳。這也是對父母精神的延續，也是對父母的另壹種尊重。
第四，擔心親戚
子曰:“必知父母之年。壹個是開心，壹個是害怕。”(《論語·立人》)。
這句話看似很矛盾的壹句話，卻發人深省，引人深思。孔子告訴人們要隨時註意父母的年齡變化。要無微不至的照顧父母，重點是適時的孝順。對我們來說，父母陪伴我們的時間越長越好，但是我們活的時間越長，發生危險的幾率就越大。作為孝順的子女，我們應該知道父母的年齡。隨著父母的成長，危險與日俱增。所以對於他們的子女來說，父母的長壽首先是幸福的，其次才是應該高度重視的。
動詞 （verb的縮寫）結論
“孝”在中國綿延幾千年的歷史長河中有著極其重要的地位。孝應該是不分階級、不分民族、不分地域、不分時代，每個人壹生的精神滋養。孔子的《論語》給我們帶來了無盡的精神財富。我們應該從中借鑒，對傳統孝文化進行改造和創新，使之更符合當今社會的發展，更符合當代老年人的心理需求，更好地適應當今社會。只有這樣，我們的傳統孝道文化才能在新時代大放異彩，重新服務社會，更好地體現其價值。
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