中國三大文化流派也從相互沖突和對抗發展到和諧共存。隋唐初期，儒釋道三足鼎立。唐宋以後，三大流派對每壹個中國人的思想和生活都產生了深刻的影響，這也清楚地反映在中國民間舞蹈文化中。許多盛大的祭祀性民間舞蹈都與宗教活動有關，尤其是壹些偏遠的少數民族民間舞蹈，這是中國傳統文化的精髓。
舞蹈是壹種文化現象，是壹種動態的影像藝術，其文化探索自然要在動態的、典型的環境中運用各種文化知識進行研究。
中國各民族的民間舞蹈都不同程度地積澱了本民族的審美心理、風俗習慣等文化現象，也反映了本民族的生活環境、經濟基礎、社會結構等方面的形成、遷徙。舞蹈文化的探索就是探索舞蹈的內容和形式以及與舞蹈相關的活動。中國民間舞蹈中有許多奇特的文化現象，常常讓人感到驚奇和有趣。比如為什麽有些舞蹈壹定要在某個節日，某個場地，某個氛圍下表演？為什麽《壹順變》跳得那麽好看？為什麽很多民族都有帶面具表演的民間舞蹈，它們和中國古代的驅魔有什麽關系等等。，都屬於民間舞蹈文化探索的範圍。但是，僅僅依靠社會學、歷史學、民族學、民俗學、語言學、地理學、美學、人類學的研究成果，是無法理解舞蹈的起源和發展的，也無法探究民間舞蹈的文化背景和各種文化因素，從而推動中國民間舞蹈文化新學科的建設。
民間舞蹈是壹個民族文化的重要組成部分。運用其他學科的原理和方法對舞蹈文化進行縱橫探索時所得到的研究成果，是既有圖像又有文字的文化成果，因此對其他學科也有參考價值，也可能彌補其他學科研究的空白。比如生活在牧區的蒙古人、藏族人、塔吉克人，都喜愛鷹，把鷹作為英雄的象征，但他們舞蹈中塑造的鷹的形象在形態、氣質、氛圍上都有所不同:蒙古人勇猛剛健；藏族人強壯、穩重、豪邁；塔吉克人身手敏捷，自由奔放，正所謂壹鷹三態。
蒙古族舞蹈中的鷹形象是生活在遼闊草原上的牧民氣勢和精神風貌的藝術升華，體現了頂天立地的英雄氣概。鷹在藏族人眼中是壹種神鳥。認為鷹住在人跡罕至的高危巖的盡頭，靠近天空，與神靈和諧，具有神力和靈性。藏族天葬的習俗也與鷹能把死者的靈魂帶上天堂的心理有關。塔吉克族民間舞蹈，雖然也將鷹的氣勢、表情、對鷹的敬仰融入表演，但節奏鮮明，風格獨特。無論是雄鷹上下跳躍，還是上下盤旋，由低到高的連續旋轉都極為輕盈自由，這與帕米爾高原上生活在古絲綢之路上的塔吉克人有關，民間舞蹈中保存著古代西域樂舞的文物。由於鷹在民間舞蹈中被賦予了人性和高貴穩重的品格，人們懷著崇敬的心情演繹鷹的形象。
又如傣族、藏族人民，他們喜愛孔雀，視孔雀為吉祥、幸福、美麗的象征。前者在用舞蹈表現孔雀時，主要是用道具表現孔雀的優美動態或演奏孔雀等優美動人的童話，配以象鼓、鈸、鑼。後者不需要道具，往往以載歌載舞的形式互相問答，展開袖子跳舞。
上述常見的“壹鷹三態”、“二孔雀”等舞蹈文化現象，正是由於民族性格、心理、歷史、自然環境、宗教信仰的差異造成的。我們必須通過各種學科對它們進行多方面的比較研究，以了解它們的文化背景和文化遺產。這壹動態研究的結果對美學、民俗學和民族學都有參考意義。