石器
出土了數千件石器，包括斧、鏟、鋤、鏟、霰、錘球、杵、箭頭等20多種工具。它們主要是生產用的工具，用打、磨、磨、磨等方法制成。石器的原材料大多是就地取材。
骨骼物體/工具
骨器械主要有骨錐、骨針、骨釘、骨鉤、骨飾等。其中骨錐和骨針非常精致，有的骨針圓形直徑只有0.5厘米，孔徑只有0.08厘米。可見當時骨器的制造技術已經達到了很高的水平。
陶器
陶器有碗、碗、盤、葦、蓋、杯、壺、鼎、罐、壺、壇、托等20多種。早期的陶器有碗、罐、盤、蓋等。後來的陶器有圓足碗、豬嘴形托、彩陶單耳杯等。作為日君國五族之源，吳位於長陽縣西北部都鎮灣東側，西北與清江接壤，東南與南韓溪為鄰，三面環水，五峰並立。據《太平宇宙》記載:“吳離山，難留山，在長陽縣西北七十八裏。”所謂“沂水”也叫“鹹水”，即清江。187年，將軍典:“夷陵縣巴山縣清江有壹水壹鹹水”。
目前在清江中遊發現的相當於中原夏商周時期的古文化遺址主要分布在長陽縣，* * *有四處遺址，分別是香爐石遺址、馬幹坪遺址、南安坪遺址、神壇灣遺址等。雖然在長陽以西的巴東、建始、恩施等地的壹些遺址，有零星的商周時期的陶器殘片。在上述已確認的早期巴人遺存中，香爐石遺址最具代表性。
香爐石遺址位於清江的中心地帶——夏玉祥山口。1988和1989兩次發掘。遺址位於陡峭懸崖的縫隙中，占地700多平方米。文化層整體堆積厚度在4.5米以上，不僅厚，而且保存完好。這是整個清江流域最具代表性的“早巴”。
香爐石遺址的地層堆積自上而下可分為七層，遺址地層堆積中出土的文物十分豐富。僅在首次發掘的400平方米的區域內，就出土了多達9240件各種石器、骨器、陶器和武器。而且這些文物從夏商時期開始，壹直到春秋戰國時期都沒有間斷過，被學術界公認為屬於“早期巴文物”。現在對地層和出土文物逐壹分析。
夏以前的巴人
夏以前巴人的起源，現在學術界有爭議。還有清江說、峽江說(西陵峽)乃至三星堆文化說等。無論哪種學說都缺乏足夠的材料來說服學術界，因為新石器時代中期的大溪文化和夏商周時期的香爐石文化還有很大的差距。
雖然在西陵峽地區發現了大量的巴文化遺址，有些遺址在夏季直接與巴人遺存下的湖北龍山文化地層重疊，但許多遺址在地層堆積、出土文物、文化內涵等方面都受到了中原文化的影響，巴文化遺存不夠簡單，本土文化的特征沒有清江流域的香爐石遺址那樣系統和典型，川西平原發現的三星堆文化也不能代表巴文化的源頭。因為三星堆文化最具代表性的陶器是小平底罐，而鄂西清江流域和西陵峽地區巴文化的代表性器物是有底壺，應該是兩種不同的考古文化。不能說後者出土的小平底罐與三星堆屬於同壹文化體系。
目前，在清江下遊及清江與長江交匯處的石板巷、茶店子、基奧河等地的發掘中，已發現相當於中原龍山文化晚期和王朝早期的巴文化遺存。但由於發掘工作較少，資料有限，很難做出比較準確的論證。
在於霞時期，巴加入了夏朝，成為夏朝的諸侯之壹。“華陽國誌。第壹卷。《巴誌》載:“諸侯會會稽，玉帛會各國，巴蜀歸燕。”
至此，巴基斯坦成為夏統治集團的壹部分。《山海經·海南南經》記載:“之臣謂孟圖，乃巴人訴孟圖之地，衣血者所堅持。是請。(蒙圖)住在山上，在丹山的西邊(瀘州丹山風景區位於瀘州以南114公裏的敘永縣境內，由幾個分散的景點組成，總面積200多平方公裏，是國家級旅遊景區)。丹山在丹陽之南，丹陽屬之。”《竹書編年史》也記載:“啟八年，帝令孟氏告。”
商朝
此階段分為兩層:遺址第六文化層為3520 130年前，相當於中原地區商代早期文化層；第五文化層相當於夏末夏初。巴作為夏的壹員，參與了夏與殷的鬥爭。至少在夏滅亡的時候，巴沒有成為商的盟友。《山海經·西野經》記載:“有壹個沒有頭的人，名叫夏耕的屍體。於是，唐成在漳山砍了夏傑，他被打敗了。種田是站著的，沒有頭，別扭，卻在巫山。”巫山，也就是巴基斯坦所在的地方，收留了夏亡國遺民。
在商朝，巴並沒有完全臣服於殷政權，而是與殷發生了戰爭。根據殷墟的文字記載，公元前13世紀的殷武丁時期，武丁和傅浩都征服了巴基斯坦。
商代中晚期
遺址五層出土的商代中晚期文物中，陶器為大宗，石器呈明顯下降趨勢。陶器中，以水壺最高，占陶器總數的90%以上，其次是罐、碗、杯、豆、紡車、網墜。壺形大小不壹，有灰褐色陶、褐色陶、帶砂的黃褐色陶，並飾有串紋、方格紋、藍紋。說明這壹時期隨著生產的發展和制陶技術的進步，以陶罐為代表的器物逐漸在早期巴文化中占據了重要地位。
此外，該地層中還出土了大量與生命有關的甲骨和獸骨，甲骨是用壹種大魚的左鰓蓋骨制成的，都是鉆孔的。鉆出的洞多為橢圓形、圓形、長方形，且壹般鑿痕較深，有的已被鑿穿，有明顯的燒灼痕跡，有的能看出痕跡。公元前11世紀，巴基斯坦的軍隊作為先鋒加入了吳州國王的戰爭。所以在商朝被周朝滅亡後，正式成為周朝的諸侯國之壹，並入周朝的版圖。《華陽國誌·巴誌》說:“巴適勇武淩厲，與靈隱人歌舞，前弟子叛逃，故世人稱之為:‘吳王代周，前歌後舞’，等等。吳王對巴基斯坦既忠心又忠心。”
春秋時期，楚國越來越強大，驅趕巴基斯坦的疆域西移。《華陽國誌·八誌》載:“巴與楚以數攻之”，“巴子怒，伐鄧而敗之。後來，巴適和攻打沈。子楚讓老師大吃壹驚。魯莊公十八年，八法初，克之。”"魯文公十六年，巴、秦、楚俱滅."“哀公十八年，巴人攻楚，敗於羌。”
《左傳·桓公九年》:“文十六年(即公元前611年)後，巴隋亡，改楚滅之。”最終，楚國抓住了巴基斯坦經濟的基礎:無錫和清江的鹽業基地。迫使巴度的首都沿河向西遷移。《華陽國誌·巴誌》:“巴子本是江州(重慶主城)的都城，或為墊江(重慶合川)，或為平度(重慶豐都)，後為四川閬中。其祖墳多在知(重慶涪陵)。”
陶器
其中陶壺數量達到2100余件，約占陶器總數的88.3%。陶瓷有混砂褐陶、灰褐陶、黃褐陶、泥灰陶、灰褐陶等。裝飾圖案包括方格圖案、繩紋和背紋。器皿的形制以手工為主，很多器皿壁上還留有指壓窩，說明在西周時期，以陶罐為特征的代表性器皿在巴文化中還是非常繁榮的。除了陶壺之外，其他陶制器皿還有壺、盆、碗、杯、紡車、網墜等。
陶瓷密封
還出土了兩枚陶瓷印章，印章為陰刻。張認為，陶人物屬於巴蜀文化系統。陳公柔認為，這兩枚印章印於早期巴文化遺址西周地層，當然是巴人更早的印章。認為這兩只海豹是蔡和鯊魚。前者類似於甲骨文，後者與水生動物有巨大的嘴和有利的牙齒有關。正是中國印章史上的文字記載，發現了第壹個實物樣本。在此之前，我國發現的古璽上限只有戰國時期。這也證明了中國最早使用印章。香爐石遺址陶印的印章目前雖未明確鑒定，但不影響將其命名為古印。就算是用來印陶器的，也應該是中國古印章的壹種或者是它的祖先。
石器和骨器
除上述陶器外，還出土了少量石器和骨器。石器包括斧、矛、刀、箭頭、紡車、磨刀石等。骨頭包括錐形物、泥鏟和牙齒裝飾物。同時，甲骨文中還出土了大量與生活有關的獸骨、鳥骨、魚骨，甲骨文的制作方法和鉆孔的形狀與商代出土的基本相似。
青銅和貝殼硬幣
值得壹提的是，在該地層中出土了壹些小件青銅器，包括銅錐、銅鑿、銅鏃、銅環和銅魚鉤。此外，我們還發現了貝殼幣，都是海貝，雖然數量不多，但應該是巴人區域貨幣史的物質基礎。說明清江流域在西周時期已經逐漸進入青銅時代，在經濟交往中逐漸開始使用貨幣。
從該地層出土的遺物可以看出，西周時期，清江流域的巴人在生產技術和制陶技術上有了進壹步的發展，以陶罐為特征的代表性器物在早期巴人的陶器文化中仍然占據著絕對的主導地位，表明早期巴人文化已經有了自己自成體系的穩定的陶器群體。清江流域的巴人仍處於氏族、部落的原始或半原始社會狀態，石器、骨器等原始工具仍廣泛用於生產和生活。漁獵和采集仍然是經濟生活中的重要手段，占蔔仍然是巫術活動中的主要活動方式。遺址第三層為東周早期文化層(即春秋時期)，出土遺物仍以陶器為主，占總遺物的97.3%。此外，還出土了壹定數量的石器、骨頭和青銅器。
陶器
壺仍是陶器的主要種類，約占陶器總量的68%，壺的形狀也有所變化，比前期變小。還有缸、壇、甕、碗、盤、豆、杯、紡車、網墜等。豆的形態特征不同，有碗狀豆和細柄豆。陶瓷包括混砂灰褐陶或黑陶，泥質陶包括灰陶和灰黑陶。紋飾主要有方格紋、繩紋、鋸齒紋、魚鱗網暗紋、錐刺小三角紋等。鼎釜是早期巴文化中最具特色的代表性器物。以陶壺為特征的自成壹體、穩定的陶組仍占有重要地位。壺的形制雖有所變化，但無論陶制和器物特征如何，始終保持著早期巴土著文化的特征。
石器
石器主要有斧、矛、刀、鏝、紡車、磨刀石、鑿子、鏟子、戒指、掛件等。石器數量較前期同類出土物明顯減少。青銅器包括錐子、鑿子、刀和泥鏟。骨頭包括錐形物、鏟子、鑿子、筷子、泥鏟和牙齒裝飾物。
楚文化
這壹時期出現了楚文化的壹些器物，如楚風，楚文化開始影響清江中遊地區，這也說明巴人在不斷吸收外來文化。戰國時期，清江流域的巴人逐漸分為三部分:壹部分沿清江上遊西遷，進入川東；壹部分南下進入湘西；他們中的壹些人在清江流域定居並繁衍生息。戰國至秦漢時期，以虎鈕、為特征的青銅文化逐漸取代了早期巴文化中以壺為特征的陶器文化，青銅文化成為這壹時期最具特色的文化。
巴適青銅器
1949以來，在清江流域中上遊，地窖中出土了50多件巴式青銅器。在這些出土的虎扣中，保存最完整、造型最精美、最珍貴的是建始涇陽出土的雙虎扣於春。
雙湖牛春雨體重12.75 kg，整體身高49 cm。整個造型有大有小，肩部凸起，略呈橢圓形的圓柱體。上端有壹個長32厘米，寬25厘米的橢圓形盤子。兩只長15 cm的銅虎並排立於盤中。雙胡之間有掛鉤，方便懸掛。老虎的身體上刻有柳樹形狀的圖案。虎形粗獷，虎嘴寬大，門牙外露，尾巴扁平，略卷，飽滿，栩栩如生。
虎妞於春
春雨是壹種樂器，由春和雨兩種形狀組成。《李周鼓人》雲:“鼓和金春”。鄭註:“淳，似頭，大而小，樂而唱之，與鼓和諧。”近代有陶瓷春雨出土，都是“頭大頭小”的形狀，加素色紐扣掛。這應該是早期春雨的造型，銅春雨多是從陶器上仿的。根據考古分期，春雨壹定是從陶春→蘇春→牛春→純狐，由粗到精的發展過程。據考證，春雨的發源地應該在黃河流域。
山東，春秋時期由山東逐漸傳入江淮。春秋時期的春雨主要用於戰爭。國虞於今曰:“此戰乃淳於髡與丁寧(丁寧，姬野)所為，也是對其民之警告。”同書《武玉》說:“武王夫差，執衫奏鐘鼓，丁寧、春雨、振鐸。”可見當時黃河流域的晉國和長江流域的吳國都有春雨，並用於戰爭。
春雨傳入清江流域和三峽地區的巴人地區後，逐漸改變了原有的特征。巴人從東夷人那裏繼承和采用了春雨的形體和音樂功能，同時對春雨的紐扣進行了改造，使虎的威嚴淩駕於春雨之上，使之成為巴人的象征，祈求虎神的保護。
虎扣余純主要分布於重慶、湖南、湖北、貴州的毗鄰地區，戰國至漢代非常流行。從整體特征來看，其鑄造風格、紋樣表現和於春的形體特征都不屬於特殊作坊，而是具有小區域的制作風格。
鑄造模型的風格各不相同，使得虎妞余純形成了壹個奇妙的局面。從虎扣於春的大小來看，鄂西清江流域的虎扣大多在55 ~ 70厘米之間，湘西的虎扣大多在50 ~ 55厘米之間。從虎的外形來看，鄂西南清江流域的虎外形粗糙，嘴大，門牙外露，尾巴略卷。有的老虎背上有翅膀，更有力量，整個形象威嚴而神秘；而湘西北的老虎，張嘴不露齒，或者不明顯，尾巴上翹，背部無翅。整個形象簡潔生動，接近自然界中見到的老虎形象。這些不同的特點表明，當時的虎妞和余純之間存在著很小的地域差異。但經過論證，虎扣並不是巴人的圖騰。