這篇文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。
但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。
後來家境逐漸貧困，妻子生壹男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出壹壇金子來，才免了兒子壹死。
《二十四孝圖》有哪二十四幅圖01孝感動天
02親嘗湯藥
03齧指痛心
04百裏負米
05蘆衣順母
06鹿乳奉親
07戲彩娛親
08賣身葬父
09刻木事親
10行傭供母
11懷橘遺親
12埋兒奉母
13扇枕溫衾
14拾葚異器
15湧泉躍鯉
16聞雷泣墓
17乳姑不怠
18臥冰求鯉
19恣蚊飽血
20扼虎救父
21哭竹生筍
22嘗糞憂心
23棄官尋母
24滌親溺器
二十四孝圖 分類忠孝雙全 望雲思親 上書救父 齧指痛心
哭竹生筍 打虎救父 鹿乳奉親 籠負母歸
臥冰求鯉 單衣順母 親嘗湯藥 聞雷泣墓
負米養親 挨杖傷老 兄弟爭孝 孝感動天
跪父留母 孝感繼母 勸姑孝祖
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棄官奉親（先國後家） 賣身葬父
——個人不主張；
彩衣養親
——個人覺得比老萊娛親有過之而無不及；
老萊娛親
郭巨埋兒
——後兩項同魯迅觀點，該深惡痛絕！
二十四孝主要目的是宣揚封建的孝道，不乏虛偽和殘酷。。。
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誰畫過二十四孝圖日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫，有清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。
王素(1794-1877),字小梅,號遜之,江蘇揚州人，擅長畫人物、花鳥,尤工人物,所作南北鬥星君像,稱譽壹時。
陳少梅(1909—1954),名雲彰,號升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所畫的《二十四孝圖》完成於1938年，正是畫藝步入成熟期且精力旺盛的時期。因當時日軍占領天津，陳少梅避居倫敦路（今成都道）世界裏1號，專情投註藝術，終日潛心作畫，《二十四孝圖》正是在這時完成的。長期以來，人們對陳少梅的這幅作品只聞未見，此卷也在半個世紀中數易其主，幸得天津文物公司征集到這件長達20多米的書畫珍寶，於2004年春奉獻於廣大書畫愛好者面前。綜觀此卷，以王素所畫《二十四孝圖冊》為底本摹寫而成，人物情節基本為原貌，但在每個人物的塑造細節上又有所不同，展現了陳少梅個人的繪畫特色。
此兩套二十四孝書畫，正可以為廣大書畫愛好者作學習和對比研究之用。
舊社會所宣揚的二十四個極盡孝道的典型人物。舊有《二十四孝》壹書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王褒、丁蘭、孟宗，黃庭堅二十四人孝行，序而詩之，用訓童蒙。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。
二十四孝圖簡介所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
二十四孝圖是什麽？又是哪二十四？《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，壹說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有壹些故事取材《藝文類聚》、《太平禦覽》等書籍。
壹、孝感動天 二、戲彩娛親 三、鹿乳奉親 四、百裏負米 五、齧指痛心 六、蘆衣順母
七、親嘗湯藥 八、拾葚異器 九、埋兒奉母 十、賣身葬父 十壹、刻木事親
十二、湧泉躍鯉 十三、懷橘遺親 十四、扇枕溫衾 十五、行傭供母 十六、聞雷泣墓
十七、哭竹生筍 十八、臥冰求鯉 十九、扼虎救父 二十、恣蚊飽血 二十壹、嘗糞憂心
二十二、乳姑不怠 二十三、棄官尋母 二十四、滌親溺器
對學校二十四孝圖有什麽理解每個學校的所推崇的校園文化不大壹樣，確實大相徑庭，二十四孝圖，就說明學校的比較註重，孝順，百善孝為先。壹句話說起來容易做起來難，通過圖解，了解古人對待父母的心。“色難”要求我們作為子女的做到孝順，首先給於父母最好的耐心，不能給父母長輩臉色看，不發脾氣，事必親躬，躬必內心，心必喜悅。
二十四孝圖批判了什麽《二十四孝圖》是古代二十四個孝子的感人故事，主要目的是為了宣傳封建“孝道”，封建社會的“孝”涉及的內容很多，有大量的封建道德糟粕，但也有中華民族的道德精華；二十四孝子故事雖然很感人，但是形象地揭露了封建“孝道”的虛偽和殘酷，批判了封建復古主義的倒行逆施。
《二十四孝圖》的內容1.孝感動天 2.戲彩娛樂 3.鹿乳奉親 4.百裏負米 5.齧指痛心 6.蘆衣順母 7.親嘗湯藥 8.拾葚異器 9.埋兒奉母 10.賣身葬父 11.刻木事親 12.湧泉躍鯉 13.懷橘遺親 14.扇枕溫衾 15.行傭供母 16.聞雷泣墓 17.哭竹生筍 18.臥冰求鯉 19.扼虛救父 20.恣蚊飽血 21.嘗糞憂心 22.乳始不怠 23.滌親溺器 24.棄官尋母
出自二十四孝圖的故事有什麽文帝親嘗湯藥文帝，即漢文帝劉恒，高祖第三子。《漢書·文帝紀》載：初封代王，生母薄太後常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之壹，並序詩曰：“仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗”。
淳於緹縈舍己救父淳於緹縈，《史記》、《漢書》有傳。《太平禦覽》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：“淳於緹縈者，齊人也。父淳於意為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：‘生女不生男，緩急非有益也’。緹縈自傷涕泣。隨父至長安，詣北闕上書言：‘父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續。雖欲改過自新，其道無由。妾願沒為官奴，以贖父之刑，使得自新。’漢文帝悲憐其意，原其父罪”。(《太平禦覽》卷415)。畫面表現的正是緹縈隨父至長安為父贖罪的情形。林同《孝詩》贊曰：“仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳於。”